论梁启超的非宪政观

梁启超在近代中国较为全面准确地介绍了宪政理论,但其本人并未接受宪政理论,这表现在其有限政府观念的缺失和对具有干涉主义权能的国家主义的诉求,而有限政府观念的缺失使梁启超最终拒绝旨在消解忖国家权力能量的分权制衡理论,并对约束国家权力的法治主义持摇摆态度.因此,梁启超的思想带有非宪政色彩,而这种非宪政观根源于他对以群体为本位的积极自由的重视和对以个人为本位的消极自由的忽视.     

论"第三条道路"与新干涉主义

本文分析了90年代"第三条道路"提出的客观依据与其产生的思想渊源,阐述了"第三条道路"的政策主张,从而揭示了"第三条道路"的实质是对内实行资本主义的改良主义,对外推行新干涉主义.     

新干涉主义视角下美国的海地政策

冷战结束后,西方国家对外军事干涉政策有了新发展,主要表现在美国打着民主和人权的旗号,奉行一种不受国家主权限制和联合国约束的新干涉主义,美国对海地政变的军事干预就是一例。海地危机引发大规模难民潮涌入美国,威胁到美国沿海地区的社会稳定与安全,美国政府为海地政变开出一剂民主处方,不惜动用武力恢复海地的民主政权。然而,美国对海地军事干预的人道主义初衷和民主目标均遭遇现实挑战。     

新世纪初国际安全环境的变化及影响

从冷战结束至今的十几年里,国际环境发生了一系列新的重大而深刻的变化,包括国际发展主题继续呈现和平与发展的态势。国际政治格局进一步向多极化方向过渡,世界经济不断向全球化的纵深发展,世界经济结构也从原有的产业经济结构,向以信息经济和知识经济为主体的新经济实现历史跨越等。这些新的国际环境的变化,对世界的每一国家和民族都是前所未有的机遇和挑战,对其在未来的地位和作用前景产生重大的影响。     

西方国家的世界新秩序论评析——关于“新干涉主义”的法律与政治思考

新干涉主义的产生在国家层面是由于“普世主义”文化价值观的影响和国家利益的驱动 ,在国际层面与国际法约束力相对于国际力量对比显得相对软弱有极大关系。新干涉主义的核心主张在文化价值观、人权国际保护以及世界格局等方面与以国家主权平等为基石的世界新秩序的客观要求均相背离。以《联合国宪章》为基础的国际法体系是建立世界新秩序的法律基础 ,应当维护联合国应有的法律权威地位 ,防止新干涉主义在实践中被狂热政治情绪所支配     

西方对中国搞“媒体恐怖主义”

对西藏问题．西方领导人和媒体表示非常关切．甚至欧洲议会也认为保护牵扯其中的西藏人更加重要．毫不理会已经得到证实的事实．即我们正在面对的是明显有预谋的冲突．是美国中情局的又一起“策划＋恐怖主义＋干涉主义”案例。我们面对的是美国跨国公司在全球范围发起的媒体攻势．目的是大肆诋毁中国形象，并在某些非政府组织配合下．阻止中国借奥运之机展示其工业和科技实力。     

西方政要及有关人士关于“新干涉主义”的若干言论

１９９９年以来，一些西方国家的政要、政界人士和国际组织领导人声称，随着新世纪的来临，国际社会应当改变传统的国际关系准则，提出了“以人权高于主权”为核心的一系列新论调，作为“新干涉主义”的理论依据。现将他们的观点综述如下：一、英国首相布莱尔认为不干涉主权国家内政并非绝对原则，提出“国际干预”的“新国际主义”理论　　布莱尔在多个场合发表讲话并撰文，提出了一套较完整的“新干涉主义理论”。他在美国《新闻周刊》发表的文章中称，随着千禧年的临近，国际社会应改变传统的国际关系游戏规则。如果有独裁者为巩固政权而…     

美国对伊朗的强硬外交政策

“应做好最坏的打算，”这最坏的打算“就是战争”。法国外交部长对伊朗问题的这一宣言招来了许多批评，但同时也表明了法国外交政策的转变。他的这番话也证实，美国正非常严肃地准备对伊朗采取军事行动。事实上，白宫的所作所为已经促使两国的矛盾趋于激化：它同意在伊朗国内发起“非致命”行动；帮助分离组织。这种有违国际法的干涉主义使得伊朗强硬派的立场更加坚定，也激起了伊朗知识分子和民主人士的反感。     

新干涉主义:21世纪初国际秩序的主要威胁

新干涉主义是全球化形势下霸权主义新的表现形式 ,是冷战结束后霸权主义对社会主义国家进行战略威慑、对发展中国家进行征服和控制的政策工具 ,是打着“人权”旗号、披着“道义”外衣的强权政治 ,目标是建立美国领导下的“世界新秩序”。新干涉主义建立在美国的政治、军事、经济、文化霸权的基础之上 ,不接受国际关系准则的约束、国际秩序的制约和其他国际力量的制衡 ,是 2 1世纪初世界和平与国际秩序的主要威胁     

双重效果论与道德领域中的干涉主义——论亚当·斯密对市场经济道德后果的看法和态度

亚当·斯密不仅关心一般的道德理论,还高度关注社会的道德现实。他对市场经济的道德影响做了考察,认为这种影响既有积极的方面,也有消极的方面。这就是所谓的"双重效果论"。斯密主张,为了消除消极的道德后果,政府应该进行干预。他的这些观点,对于我们今天认识社会主义市场经济下的道德问题和道德建设,具有一定的借鉴价值。