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1.
龚巧曼 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2002,(Z1)
幼儿园是人生接受正规教育的起点 ,由于其成员处于特殊阶段 ,而使其管理具有特殊性 ,要办好一所幼儿园 ,按其特殊性 ,进行科学的管理特别重要。搞好幼儿园以科学管理 ,应以整体管理与局部管理 ,经验管理与科学管理 ,内部管理与外部管理三方面入手 相似文献
2.
邱云 《江苏教育学院学报》2002,18(6):43-45
本文认为 ,学前教育课程与学校课程一样是属于观念形态的文化 ,它的内容概括了人们为幼儿精心选择和组织的人类社会所积累的社会生活和学习的经验。同时还指出了学前儿童文化传播的途径及应注意的问题 相似文献
3.
4.
5.
周嘉禾 《常州工学院学报(社会科学版)》2003,21(3):103-106
在新的教育技术手段不断涌现,现代教育技术日益发展的今天,现代教育技术应用的推广,使传统 教学手段发生了变化,也在引发教育模式的变革。本文从幼儿教育的角度,对幼儿园现代教育技术的应用作初 步探讨。 相似文献
6.
对于大众传媒作为世界的丰富内涵的阐释,则是传媒批判理论始终如一的目标。具体来说,最初是对于大众传媒作为文化世界的发现;继而,是对于大众传媒作为权力世界的发现;然后,是对于大众传媒作为文本世界的发现;最后,是对于大众传媒作为游戏世界的发现,它意味着文化世界、权力世界、文本世界的消解,也意味着全新的传媒世界的即将莅临。 相似文献
7.
周东华 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》2008,29(5)
近代上海地区由于欧风东渐,社会风俗与文化发生了明显的变化,但是本民族的民俗文化却依然保持其相对恒定的性质.游戏作为民俗事象,在近代上海社会风气变化中又呈现了新的特征,而通俗小说在反映世俗生活中所形成的游戏特征和游戏观念,既有对游戏之俗传统的继承,又呈现了风俗变异时期新的时代性与地域性特征. 相似文献
8.
席勒的思想中,存在着对宗教的批判和赞扬的矛盾。席勒相信人的自由和美德及神的存在,世俗的宗教压抑人的自由,所以受到席勒的批判,而作为审美假象的游戏的宗教,对人性的和谐起着导向作用,因而受到席勒的赞美。在席勒看来,人性的和谐并不是审美教育的完成,真正自由的人必须具有道德修养,这需要借助于崇高。而代表人类神性的宗教,作为一种典型的崇高,实现了人类的自由、美德及神性的统一,对人类的精神起着提升作用,因而得到席勒的充分肯定。以人性的完善为准绳,席勒批判否定人性完善的世俗宗教,赞扬肯定人性完善的神性宗教,这就是他在宗教观上产生矛盾的原因。 相似文献
9.
王莉 《新疆大学学报(社会科学版)》2006,34(4):75-78
文章主要收集了《突厥语大词典》和《福乐智慧》中的民间竞技与游戏的语言材料,通过古代突厥语民族的赛马、射箭、马球、达瓦孜、投掷等体育竞技与游戏,试图再现他们当时的社会生活概貌。 相似文献
10.
苏文华 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》2008,30(Z1)
在篮球课的教学中运用游戏的方法,本质含义是寓教于乐,既可以收到很好的教学效果,又能够让学生在有趣的游戏中学到篮球专业技能,充分调动学生的积极性和对体育的兴趣,是高校体育向健康体育、快乐体育方向发展的重要途径. 相似文献