一部点校水平颇令人失望的古籍——简评《廖燕全集》

上海古籍出版社斥资出版《廖燕全集》,对廖燕生平及其思想的推介和研究,本乃学术界一大幸事,功德不浅.但遗憾的是,该书也存在不少问题:书名称呼不规范,点校中出现的问题屡见不鲜.     

匕首寸铁,刺人尤透--评清初廖燕对小品文地位与意义的论述

明末社会张扬独立个性、强调主体意识,加之文人对传统价值观的背叛,此时的小品文一方面具有较强的生活情趣和很高的艺术成就,另一方面也显示出浓郁的反传统文学的异趣。风格的轻灵佻巧和内容上的脱离现实,使小品文受到清初学人的批评和轻视。廖燕一反时人对小品文的鄙视,不仅肯定了它特殊的艺术价值,而且从作用上把它与“载道”的古文相提并论,但又不把小品文视为传统古文那样的载道工具,而是把它看做批判现实、宣泄不平的武器,在理论和创作上为小品文的生存争得了一席之地。     

廖燕“愤气”说研究

廖燕的"愤气"说将经验层面的文艺创作动力主张上升至对形而上的诗学本体论探究。它将宇宙的原始生命力和主体创作动力相统一,从根本上把宇宙之道、自然意象、创作主体、艺术语言相贯通,形成了契合生命之道的创作主张。自此文艺创作动力主张从简单的动因说、成因说转向了对艺术原生语境的挖掘,并生成了更深广的文艺创作现象范畴。     

论廖燕“愤气说”的内涵及意义

文学家的人生遭遇与创作才能之间的关系,是文学批评史上一个被长期思索和反复讨论的话题。清初诗人廖燕,在扬弃前人成果的基础上,形成了自己的诗学观念——愤气说。这一观念的具体内容,表现为他所总结的文章写作的"三后"说,即"患难后,病后,贫无立锥后";同时,他认为,"愤气"的形成和发泄,不仅与人的身世遭遇相关,而且与人的才情有更直接的关系,由此提出了才情培养的方法和途径。在此基础上,对于传统的"穷而后工"的诗学命题提出了修正。     

论廖燕传记文中的人格理想

传记文虽以客观记录人物生平事迹为主,但因作者的出身、经历、性情、操守各异,写作态度、目的、政治取向、评价标准不同,必然会使传记文带有一定的主观色彩.作为清初启蒙思想家和小品文名家的廖燕,其传记文所表现的多为出身"穷巷幽闺"而具"潜德显行"、或其"事关风劝垂训"的人物.由于他对传主的道德判断迥异于世俗之论,其传记文理论和实践在清初独树一帜.同时,也为后人研究廖燕的思想与人格精神,提供了一个很好的切入点.     

论清初廖燕的书牍文创作

书牍文主要是朋友间往来答问的书信体文章,题材灵活多样,情感真挚自然。清代的书牍文带有很鲜明的时代特点,廖燕的此类文章是其中的佼佼者。他的文章既有探讨学问的严肃话题,又有传达友情和对人、事看法的轻松谈论,还有寓情于景,写照传神的写景之作,具有极高的文学性和艺术性,很好地体现了廖燕小品文的艺术魅力。     

大狮搏兔

学人论学，文字往往不免冗长。清人廖燕却对短文小品情有独钟。他说：“大狮搏象用全力，搏兔亦用全力，小，不可忽也”；“短，不可轻也”。廖燕一生所作，多为小品，但在思想史上的地位却不可轻估。