云冈石窟开凿的背景略论

北魏开凿云冈石窟始于文成帝兴安二年(453年),这项工程历时60余年,是佛教中国化的一种表现。昙曜能够在皇权支持下开凿石窟,是特定历史背景下多种因素共同作用的结果。当时全国各地的石窟开凿和佛教造像现象已经广泛流行,无论是达官贵人还是平民百姓均有热衷于佛教造像者,使开凿石窟有了广泛的社会基础。北方僧侣将儒家的伦理道德和礼仪规范融入佛教之中,对教义的变革迎合了皇权的需要,将皇帝地位提高到了佛的高度而受万民敬仰,同时文成帝将佛教视为巩固北魏统治的思想武器,从国家层面对佛教发展给予了支持,这也是石窟能够开凿的根本原因。师贤、昙曜等高僧精于佛教造像艺术,将天子即佛融入到造像艺术之中,迎合了文成帝的政治需要,同时为佛教的发展争得了皇权的庇护和财力支持。     

父亲的旧军装

父亲曾是一位军人,自从当兵时穿上军装,到退伍很多年,几乎没脱掉过。无论是去单位上班,还是在街上散步,一身褪了色的绿军装,总伴随着父亲的身影。父亲年轻时主动参军去了部队,服役十多年回到家乡后,父亲就把在军旅生涯中曾穿过的这两身军装整理好,轮换着穿。很多年过后,上了年纪的父亲时尚的新装不去穿,仍把这两身旧军装穿在身上。     

隋炀帝为啥开凿大运河

杨广在位时制造的事件,疑云最大的还是开凿大运河一事。大运河,即现在常说的"京杭大运河"。京杭大运河,与万里长城齐名,是中国古代两项最伟大的工程,闻名全球。大运河北起北京(涿郡),南到杭州(余杭),经北京、天津两市及河北、山东、江苏、浙江四省,贯通海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系,全长约1794公里。     

贺兰山岩画文化

宁夏贺兰山岩画是我国岩画分布的重要地区之一。从历史文化的视角来观照和审视贺兰山岩画的产生及其历史的演进过程 ,贺兰山的得名源于早期贺兰山岩画 ;贺兰山的自然地理环境 ,是贺兰山岩画生成的史地背景。贺兰山岩画是远古以来生存在这一地区的各个时期少数民族艺术家创造的 ,是多元文化的历史积淀。贺兰山岩画早期开凿在旧石器晚期 ,主要在新石器时代。整个岩画点相对比较集中 ,风格注重写实 ,细节突出 ,介于艺术与非艺术之间 ,线条高度简化、符号化和原形化 ,是当时人们社会生活状况的真实写照 ,是后人研究游牧民族社会和文化生活的活化石。贺兰山岩画为中国乃至世界提供了人类早期丰富的历史文化信息和美轮美奂的岩石画卷 ,具有重要的历史意义和研究价值     

对秦朝和隋朝灭亡评价的反思

秦朝实现了大统一、隋朝创建科举制和三省六部制和租庸调制．秦朝灭亡的原因是因为新的政治制度遭到旧势力的反对．同时秦朝的吏治也是清廉的;这为以后各朝代所仿效就知道其进步性的。隋朝灭亡的原因是大运河的开凿耗费了全国的国力以至人民不理解而反抗。但大运河对以后以至今天仍起重要作用。虽然这两个朝代遭到当时人民反对,但对历史发展有巨大贡献．所以评价历史要有正确的历史精神,同时研究历史是为了对今天的社会主义建设事业有指导作用。     

南方丝绸之路开凿对西南边疆文化塑造探析

南方丝绸之路不仅开通了中国对外交流的大通道,也促进了中国与世界各国经济贸易的交流和发展,其历史价值远远超出了经济贸易交流范畴,具有深刻的文化内涵和历史意义。南方丝绸之路成为中央政府经略西南地区以及与南亚、东南亚文化交往的枢纽和要道,推动了民族的流动迁移和文化的互动,使西南边疆成为文化交汇与碰撞的特殊区域,建立起基于边疆社会的文化传统,形成彼此之间较为整体的网络联系。南方丝绸之路在西南边疆文明的形成、统一多民族国家的塑造、中华文明多元一体化进程中发挥了重要作用。     

外来文化对早期土家族的影响—来凤仙佛寺摩崖造像的考证

湖北来凤仙佛寺摩崖造像始于何时,一曰东晋,一曰五代,均以残碑“文字”为证而得出结论。笔者经过实地考察,主要从造像的题材、样式与中原、四川等地区佛教造像流布情况的分析比较中,得出与前两说不相同的结论,并就此阐明了仙佛寺的文化意义。     

水墨西塘

春秋的水 唐宋的镇 河,是西塘的灵魂.没有了这条千年流过的河水,西塘就没有了灵动之美,没有了水乡人家,没有了浣纱的女子,没有了多样的石桥,没有了西塘的一切. 伍子胥通漕运,开凿伍子塘,引胥山(现嘉善县西南12里)以北之水直抵境内,故西塘亦称胥塘.     

试论秦汉时期运河的开凿及其影响

秦汉时期是我国运河开凿的重要时期,这时期的运河沟通不同的水系,连接重城要镇,形成了广阔的水运网,对当时的政治、经济等均产生了重大影响。     

龙门石窟——中国皇家风范的世界文化遗产

举世闻名的龙门石窟,位于13朝古都洛阳城南13公里处。这里,香山和龙门山分东西两方对峙而立,伊水自南而北从两山间穿流而过,此形如同一座天然门阙,春秋时称伊阙。隋唐时期,因龙庭所在都城南门正对伊阙口,称龙门。龙门石窟,就开凿在伊河两岸这长达1公里的山体崖壁上。