白族婚礼中的“告祖”仪式

<正>张家界白族人在婚礼活动中,沿袭一种“告祖”习俗。所谓“告祖”指白族人在结婚前一个晚上,邀集七八个能说会道专门侍候婚礼仪式的礼生（又称儒生）和一班围鼓唢呐手,在堂屋里举行一场祭祖先     

传统戏曲之团圆开场现象论——以《六十种曲》为例

《六十种曲》有着具明显表征的“团圆开场”现象,且几乎成为一种固定化模式,被作家反复使用.这种模式一般以家庭聚会为依托,体现出以尊尊、亲亲为主要表现形式的伦理本位思想.同时,它又与戏曲的独特艺术品味相联系,揭示了作家“家国同构”的文化心理,融进了作家对剧情结构冷热悲欢的总体性考虑,具有丰富而深厚的文化蕴涵.     

《西游释厄传》综考辨证录——兼谈王辉斌的“西游释厄传”

《西游记》开场诗说的“西游释厄传”，实际上指《西游记》本身。把它视为《西游记》早期的某部版本，并以朱本和所谓大略堂本作为今所知、见的实例，既无确凿根据，亦不完全切合。正如孙楷第所说：今难质言，不足为据；若据以推断《西游记》版本问题，就更不可靠。     

电视谈话节目主持人开场语的设计

在电视谈话节目的起始,主持人常常会运用"开场白"的语言方式进入话题。主持人的开场语通常经过精心的设计,设计一个漂亮的开场,能够使谈话从一开始就牢牢抓住观众的心,将观众带入特定的谈话交流情境,营造积极的交流氛围。     

钱钟书的演讲风格及开场艺术

开场白对于演讲的成功与否起着十分重要的作用，几句开场话能立即对听者产生或者生疏，或者亲切；或者高傲，或者谦和；或者矜持，或者洒脱的即时效果。因此开场白不能不重视。钱钟书不是喜欢演讲的学者，他习惯于独对书卷，潜心读书，驱情挥毫，构筑他的“文化昆仑”。不过，不喜欢演讲，并不等于说他不会演讲。     

林译《歇洛克奇案开场》研究

林译《茶花女遗事》、《黑奴吁天录》、《撒克逊劫后英雄略》等名家名作受到了极大的关注,而其翻译的侦探小说一向被忽视。本研究意在突破林译研究的薄弱环节,探讨林译《歇洛克奇案开场》的独特价值,重新审定林译本的忠实问题和翻译目的问题,同时指出其叙事理论价值,并总结其翻译成功的经验,为林译研究拓展新的视野。     

会话开场的静态研究

从会话分析和社会语言学的角度分析会话开场的特性。先简述套语、电话开场、闲谈的社会功能和序列结构,然后探讨它们的分析模式,最后评述会话开场静态研究的特点和局限,并提出一些建议。     

新《环境保护法》施行以来我国环境法学研究的进步与自省

新《环境保护法》施行以来，我国环境法学研究进展显著。学者紧扣当代环境法治建设中亟待解决的问题著书立说，重视对新《环境保护法》的立法后评估，深入、细致地研讨环境治理、环境司法等论题，聚焦环境权、环境义务等基础理论问题，展开持久而深刻的学术争鸣，并且注重对学科方法论的自省，体现了环境法学研究共同体的理论自觉与学术贡献。法学界倾听社会发展的足音，以理论研究成果助力环境法治建设，使得新《环境保护法》成为全社会环境法治交响曲的开场鼓。     

《罗密欧与朱丽叶》与《牡丹亭》开场诗和退场诗之比较

莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》和汤显祖的《牡丹亭》这两大著名爱情悲剧都以开场诗制造悬念、吊起观众胃口,以退场诗表达作者的思想感情,可谓异曲同工。莎士比亚在《罗》剧中的创新在于不用剧中人物念开场诗,而是专门设计了一个致辞者,并在主要场次即第二幕前加开场诗;汤显祖在《牡》剧中的创新在于开场诗不再使用传统曲牌,也不再使用套语,而是直接概括剧情。两剧在开场诗和退场诗的运用上大同小异,这种＂巧合＂带有深深的时代烙印,是内容决定形式的必然产物。     

论明代宫廷杂剧上下场的处理

明代宫廷杂剧的上下场处理充分体现了宫廷杂剧程式化的典型特征,既继承了元杂剧的创作传统,又有自身的精炼和整饬,虽然不免有些千篇一律,但其在杂剧史上程式化、规范化方面的作用是不可小视的。可以说,元杂剧的创作规范在明宫廷杂剧这里更加提纯,形成更精炼整齐的创作样式。