我是我自己--论张抗抗笔下女主人公渐进的自我意识

文学的空前发展造就了一大批卓越的女性作家,从“文化大革命”刚刚结束、思想解放的初期,到21世纪的今天,张抗抗走过了一条线条分明的道路,从作品中“女奴”情绪的抒发,到女性自我的发现,再到人本我的展示,她给我们表现了一个女性角色置换的全过程:贤妻良母(人) -自立的女性(女人) -自主的人(个人)。     

文章合为时而著——谈张抗抗的散文创作

作为和新中国同龄的作家，张抗抗的散文是情与理有机统一下对人生的智性思考，是在自然山水中蕴含的深厚的人文关怀，是对社会的文明批判。张抗抗不仅是时代精神的开拓者，而且是精神家因的守护者，本文力图通过她三十年来的散文创作分析来论证这一观点。     

心中的圣土

正生活给了我们许多:繁华、孤寂,成功、失败,喜悦、懊恼……凡此种种,让平淡的生命充满了生机。而每一个人的心中,总会有一块透彻心扉的圣土,每每回味时展现不经意的笑容。在我的心中就有这样一块圣土,成了我人生足迹的驿站,那就是让我流连忘返、沉湎其中的学习。学习引领我走进书的世界,陪伴我走过了人生的四十个春秋,让我认识了梁晓声、张抗抗、王安忆等作家,认识了《包法利夫人》《乱世佳人》《茶花女》等名著,让我沉醉于那片圣洁的殿堂而不肯自拔。     

改变我命运的一次阅读

不管是正规还是非正规场合,每当有人问我：＂对你影响最大的作家是谁？＂我都会回答：＂张抗抗。＂问：＂对你影响最大的作品是什么？＂答：＂《分界线》。＂我的回答从不迟疑,就如竹筒倒豆子般干脆利落。《分界线》是张抗抗的第一部长篇小说,对我来说,它却是一部异常伟大和不朽的著作。它对我的意义,要远远超过《安娜·卡列尼娜》和《复活》那样的世界名著。三十多年前,     

女人失声以后——新评《老杨和他的女人》及《残忍》

古有戒训：＂妇有长舌,维厉之阶。＂因此,＂失声＂或＂有声＂被作为一种政治话语和文学手段用于诠释女性与社会、女性与男人以及女性与自己之间的权利斗争。台湾作家履彊的《老杨和他的女人》以及大陆作家张抗抗的《残忍》都写女人失声的故事,但失声以后能否复声却是两种不同信念体系的反映。     

“互文性”原则下张抗抗小说《何以解忧》作品解析

《何以解忧》是女作家张抗抗依据她的知青经历所写的作品。本文以"互文性"为原则,将其置于环境和原型语境中,变文本的暗示为明示,去解读作家透过小说所提出的对于生命,对于人性的叩问。作品中,张抗抗用自身经历,来对北大荒知青这一文化身份表示认同;并表达了她在灵魂的纵深处对人性意义的执著追求。     

论张抗抗作品主体意识的流变

张抗抗的文学发展大体可以分为三个阶段：上世纪80年代、90年代和本世纪初。在这三个阶段，体现在作品中的主体意识也有所不同。本文按照三个阶段，结合该时期的作品，对主要文学形象进行详细解读，对张抗抗作品主体意识的流变做了初步的探讨。     

论张抗抗的知青文学创作历程

知青题材贯穿了张抗抗三十余年的创作历程,她以其不断深入的人性反思,直面知青那一代人起伏动荡的心灵的复杂层面,从而使她的作品具备了直逼人性底层的深度。她的这种持续写作也从侧面说明了知青题材仍然具有丰富多样的内涵和线索,许多知青运动所引发的问题仍然没有得到回答。     

从《作女》看张抗抗女性意识的蜕变

张抗抗小说《作女》，以女性意识的立场，梳理了女性生理、心理特质，探讨了她们的优点和缺点，给人们展示了现代女性意识的复杂多变，表现了女性强烈的独立精神。     

从男性神话到母性神话 --张抗抗小说创作中的性别意识

对比分析了张抗抗早期和近期小说创作从男性神话到母性神话的转变,从中发现不同时代话语下作家性别意识的倾向.考察其母性神话的超性别消解,提出性别意识与超性别意识共存的创作特点.