《张溥年谱》补正

张忱是明代复社领袖张溥的养子。蒋逸雪《张溥年谱》认为张忱卒于张溥将去京前数日,即崇祯五年(1632)冬。据笔者考察其应卒于崇祯五年(1632)五月前。本文再就张溥《先考虚宇府君行状》和《哀薄少君兼感忱儿赋痛》两文的系年进行重新考订。另外,就张溥女儿张在贞王静纫的材料略作补述。     

“娄东二张”交游考

张溥、张采二人同里，交游最密，共学齐名，并称“娄东二张”。二张自弱冠结谊，前后相交二十二年，生死不渝。其交游大致可分为七录斋共读时期（1623-1627）、先后出仕时期（1628-1632）、乡居共处时期（1633-1641）等三个时期。二张平居时志同道合，治学结社，扶危济困；患难时并肩战斗，不畏强御，弘扬正气。诚谓生死患难之交。在“士节沦丧，人心世道深用隐忧”的晚明，二张的交谊、人品和气节体现了以二张为首的复社士人的品格和风节，显得尤为可贵。     

张采与东林朱学

张采是明清之际学术大转型思潮中重要的理学代表人物，其接武东林朱学的学术实践，主要体现在传承东林学脉、整理理学著作、宣讲程朱学说等三个方面。这些学术实践，就理学学统传承而言，是东林朱学在复社的继续和发展，就时代精神实质而言，是复社士子重建与张扬程朱理学的开端。从东林朱学到复社实学，再到康熙理学，程朱理学之所以能历经王学狂飙和鼎革巨变而常新不衰，张采等复社巨子可以说是居功至伟。     

通经学古 振兴于世——论复社领袖张采的文学思想

复社张采是以流派领袖来反映一个时代诗文精神风貌的典型个案.他以"通经学古"为途径,实现"振兴于世"之目的,其文学主张透露着浓厚的古学气息却又表现出强烈的救世意识,反映出当时区域文坛的某些演变特征,揭示了社团领袖对文学的时代风尚发挥影响的有效途径.     

张采的文学思想及其诗歌创作

作为明末复社的著名领袖,张采的文学思想表现出浓厚的道学气息。他认为辞章与功名均包含于理学之中,主张诗本性情,而正性情之途径在于学道,从而纳其诗学观念于理学之中。张采继承了"文以载道"的传统思想,重视文章的实用功能,而诗歌多抒写清幽淡雅的情怀。