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1.
扎扎 《西北民族大学学报》2005,(4):108-112
清初,在祖国统一的大业中,各民族的爱国志士都曾为此做出了贡献,蒙古族高僧大德咱雅班智达.南喀嘉措便是在西藏地方归顺清朝中央,实现祖国统一过程中做出过重要贡献的人物之一。鉴于其在历史发展过程中的重要贡献,当时西藏上层以他为首世,建立了“咱雅班智达“转世系统,从此,它成为藏传佛教在蒙古族地区颇具影响的活佛世系之一。 相似文献
2.
许勇强 《武汉理工大学学报(社会科学版)》2008,21(5)
从侠客内涵的演变入手,具体分析了游侠、私剑和侠客的关系,并在此基础上阐释了清代小说中常见的侠客归顺清官或君主这种叙事模式的演变轨迹,认为清代侠义小说中侠客归顺清官或君主模式始于<水浒传>或者唐传奇的观点是不准确的,其源头可以追溯到东汉. 相似文献
3.
彭福荣 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》2008,28(1):42-46
乌江流域曾有多家族属不同的土司,传承极为悠久,朝廷任授、归顺内附和战功授职是其主要来源.乌江流域众多的土司在发展生产充实国家府库、平定叛乱维护统一和兴办文教开化民众等方面作出了积极的贡献. 相似文献
4.
雷炳炎 《聊城大学学报(社会科学版)》2006,(2):32-37
招降纳叛作为清初统治者的一项战略决策,伴随后金的壮大和清王朝的建立历史地承续着。当然,女真、蒙古各部以及明王朝的文官武将之归顺后金,有来自八旗铁骑战胜攻取的压力,但后金对降民“恩养”政策的成功与世职封赠的许诺自然而然是一种极大的诱惑。 相似文献
5.
《风雪夜归人》在显性文本后面隐藏着一个隐性文本,即在启蒙、反抗的表层主题之下还有着作者对宇宙、人生的超越关怀。这两重话语显露出作者在超越与归顺之间尴尬的创作心态。 相似文献
6.
许勇强 《武汉交通科技大学学报》2008,21(5):745-748
从侠客内涵的演变入手，具体分析了游侠、私剑和侠客的关系，并在此基础上阐释了清代小说中常见的侠客归顺清官或君主这种叙事模式的演变轨迹，认为清代侠义小说中侠客归顺清官或君主模式始于《水浒传》或者唐传奇的观点是不准确的，其源头可以追溯到东汉。 相似文献
7.
雷炳炎 《南华大学学报(社会科学版)》2004,5(4):56-59
清初异姓封王原只是清廷招降汉官的政治招牌,在明清鼎革之际,由于封王所具有的政治诱惑促动了一批动摇的故明文臣武将弃明投清;这对于推动清初统一天下的历史进程无疑具有积极意义。然而异姓王在清初征战中,也渐成"坐大"之势,并直接危及望权和清初业已形成的一统局面,至康熙朝只得用武力废弃异姓王制度。 相似文献
8.
史向前 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》1996,(6)
无论就社会历史观还是人生观来说，老庄道家，尤其是庄子落后、消极的思想十分明显，以至人们在谈到传统思想与现代化的关系问题时很少涉及到庄学，但这并不意味着庄子思想对于现代文明没有可借鉴之处。本文从构成庄学的三个最有代表性思想入手，进行分析、比较，说明了庄子思想本身所具有的现代意义和永恒价值。 相似文献
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