全文获取类型
收费全文 | 23986篇 |
免费 | 395篇 |
国内免费 | 143篇 |
专业分类
管理学 | 1112篇 |
劳动科学 | 157篇 |
民族学 | 470篇 |
人才学 | 425篇 |
人口学 | 281篇 |
丛书文集 | 5085篇 |
理论方法论 | 1131篇 |
综合类 | 11526篇 |
社会学 | 4206篇 |
统计学 | 131篇 |
出版年
2024年 | 78篇 |
2023年 | 284篇 |
2022年 | 284篇 |
2021年 | 376篇 |
2020年 | 365篇 |
2019年 | 307篇 |
2018年 | 173篇 |
2017年 | 349篇 |
2016年 | 483篇 |
2015年 | 703篇 |
2014年 | 1595篇 |
2013年 | 1524篇 |
2012年 | 1612篇 |
2011年 | 1800篇 |
2010年 | 2117篇 |
2009年 | 1721篇 |
2008年 | 2153篇 |
2007年 | 1721篇 |
2006年 | 1565篇 |
2005年 | 1278篇 |
2004年 | 1043篇 |
2003年 | 634篇 |
2002年 | 696篇 |
2001年 | 543篇 |
2000年 | 662篇 |
1999年 | 189篇 |
1998年 | 93篇 |
1997年 | 64篇 |
1996年 | 36篇 |
1995年 | 26篇 |
1994年 | 16篇 |
1993年 | 8篇 |
1992年 | 8篇 |
1991年 | 6篇 |
1990年 | 1篇 |
1988年 | 6篇 |
1987年 | 2篇 |
1986年 | 2篇 |
1985年 | 1篇 |
排序方式: 共有10000条查询结果,搜索用时 15 毫秒
1.
林德时 《集美大学学报(哲学社会科学版)》2021,24(2):18-23
陈嘉庚对卫生问题有高度的认识,其卫生观表现在考察祖国的卫生状况、撰写和赠送卫生专论、提出注重卫生的主张建议、以石雕形式宣传卫生知识四个方面.陈嘉庚卫生观增强了祖国民众的卫生健康认识自觉,改善了家乡厦门的医疗卫生条件.陈嘉庚卫生观与当代"健康中国战略"有一定的关联,对于当前我们在国内普及卫生健康知识,在国际上交流卫生建设经验、促进全球人类健康等都有现实启示. 相似文献
2.
《共产党宣言》的问世,震撼了整个世界,成为无产阶级最锐利的思想武器,照亮了人类历史的前进方向,深刻改变了人类历史进程。在当今世界,马克思主义的影响力与日俱增,对解决当代问题仍然意义重大,我们一定要坚持《共产党宣言》的基本原理,与此同时,结合自己的国情进行思考。 相似文献
3.
雷锋的生命价值从历史、空间、境界三重维度上表现为延伸性、普遍性和超越性。雷锋的生命价值符合人与社会全面发展进步的需要,即符合人的超越性的要求、符合群体共同发展的要求、符合中华民族道德实践的要求、符合中国共产党的宗旨要求,是对生命为什么有价值、生命价值是什么、怎样实现生命价值问题的直接解答。 相似文献
4.
马克思主义大众化传播是一个极其复杂、艰巨的社会系统工程。学术界对于马克思主义大众化传播应该坚持什么样的原则和方法也是众说纷纭。从当代世界和中国现实情况、信息传播技术飞速发展的时代背景,以及马克思主义理论创新发展的内在规律出发,马克思主义大众化传播应坚持指导思想一元和文化价值多元的统一、理论逻辑和生活逻辑的统一、科学性与通俗性的统一、传承性和开放性的统一等四个基本原则。 相似文献
5.
身体研究在元理论层面存在着两种截然不同的视角,即建构主义和反建构主义,分别侧重于身体的象征意涵和感知意涵,即作为隐喻的身体和作为现象的身体。这种辩证认识论有助于审视传播研究如何进入和架构身体议题。一方面,传播学者将注意力投射在身体的主体性焦虑上,从媒介进化史和文化展演的角度出发,发掘了身体在场的技术语境和象征价值,这是对建构主义的反思;另一方面,在日益沉浸化和交互化的传播环境中,身体又被塑造为赛博格的新隐喻和超越话语的新物质实践,这分别是建构主义的延续和反建构主义感知的物质化转向。未来,传播学视域中的身体研究需要高度重视认识论问题,从学术现象讨论转向学术体系建设。 相似文献
6.
7.
8.
滕祥鹏 《爱情·婚姻·家庭(生活纪实)》2020,(7):0084-0084
我国受到古代男尊女卑封建陈旧思想的影响,导致多年来女性受到歧视和不平等对待。新中国成立以后,出台了很多保护女性的相关法律法规,给女性提供了很多保护和支持。随着近年来我国对《婚姻法》的修订,虽然较从前很大程度的加强了对女权的维护,但保护力度仍显不足,本文将深入探讨新婚姻法对女性的保护问题。 相似文献
9.
10.
唐代女诗人不仅在女性很少涉及的战争、政治等重大题材方面大显身手、独领风骚,而且在女性常写的闺怨、爱情及日常生活题材方面也呈现出男性化的倾向.在审美情趣上,唐代女性“不爱红装爱武装”,骑射、胡服、袒胸露背、抛头露面,追求阳刚之气.在诗歌风格上,追求格调高远、意境雄浑的士大夫风范,具有鲜明的主体意识和个性意识.这一切,都使得唐代女性书写呈现“拟男化”的特征.呈现这一现象的原因是多方面的,既是时代风气使然,也与诗人拟男化的心理有关. 相似文献