杜甫《登高》诗中的乐观主义精神探微

杜甫写于唐大历二年(767年)秋天的《登高》诗,虽是其晚年凄凉与孤独生活状态的真实写照,但诗中却充满着令人激动的气势.这种气势不仅源于杜甫对登高文学传统的继承,亦是其晚年面对迁逝之感时昂扬生命意识的展现.除了感时伤事,诗中还深刻蕴含着杜甫晚年的壮阔情怀以及乐观主义精神,这种精神与夔州相对安定的生活有着密切关联,更是其儒家思想的重要体现.     

村落历史想象与族群意识建构——以都柳江下游葛亮寨孔明信仰为例

自清代都柳江河道疏浚以来,人群流动日趋频繁,位于都柳江下游的葛亮寨因商业化发展吸引了不少移民经商定居,其中包含了部分由都柳江上游及支流迁徙至此的苗民和侗民,其族群身份与认同在特定的社会环境中呈现出复杂性与模糊性。文章以葛亮寨的苗侗移民为着眼点,探讨其如何经由对孔明这一形象的演绎重构"村落历史",并透过一系列仪式实践建构和表达"我群"身份认同,进而将文化带入族群问题的讨论,试图说明族群意识的形成既与社会历史过程有关,同时也是文化创造与重构的动态过程。     

公众参与——化解“邻避冲突”的新途径

政府积极与民众进行交流和沟通,找到一个妥善解决问题的方案,方可实现“双赢”。“邻避冲突”的内涵与特征“邻避”(Not In My Backyard,NIMBY)一词起源于西方,是美国学者O’Hare在1977年最先提出的。主要是指社区居民害怕核电站、垃圾处理站等产生的环境风险,反对设置这类公共设施,称之为“邻避设施”(李永展《邻避症候群之解析》,《都市与计划》,1997年第1期)。而因这类设施引发的抗争就演变为“邻避冲突”、“邻避     

清朝前期的“中国”认同：从“中国”的内涵展开分析

历史上"中国"一词具有地理的、民族的、文化的、政治的含义,历史上的"中国"认同亦指向这几个维度,它们常常交织混杂在一起,互为因果、密切关联,在历史上因时因地因族而异,在不同情势下呈现出不同程度的"交叠性"。清前期从努尔哈赤到乾隆时期的"中国"意识和"中国"认同在统治者深入思考夷夏问题和正统问题中不断强化,"中国"一词的"国家"内涵日益凸显并逐渐成为清人国家认同的自然符号。清前期的"中国"意识和"中国"认同在中华民族和中华民族认同形成进程中具有承上启下的重要意义,为中华民族从"自在"走向"自觉"做好了历史准备,为中华民族在近代实现整体认同提供了现实可能。     

践行“五进”精神,树“德学”风尚——来自广州工商学院的探讨

当前高校学生工作面临着许多新情况、新问题和新挑战,如何通过新的思想政治教育载体和指导思想,引导学生开展实践活动,广州工商学院实施的“以德为行,以学为上”的教育理念,是以科学发展观为指导的一种科学育人观,它本质上以学生为本,重点内容是大学生必须养德和修学,而“进课室、进图书馆、进实验实训室、进体育场馆、进社会”的教育活动,进一步引导学生丰富校园文化生活,本文将对“德学”“五进”进行探讨,在高职专科院校向应用型本科院校转型,形成科学、可行的应用型人才培养模式。     

城市青年的社会冲突意识研究

了解城市青年对社会群体间冲突的感知,并找到产生这种冲突意识的根源,对改革开放的顺利进行有重要意义。公平感是影响城市青年社会冲突意识的重要因素,以往学者未关注的信任因素也对冲突意识有显著影响,特别是"政治信任"和"一般人际信任"因子,所以,对政府权威机构的信任和社会一般他人的信任都可以有效降低城市青年社会冲突意识。     

德育,高中思想政治教学的灵魂

众所周知,德育教育是中小学教育教学工作的根本。随着新课改的推进,高中思想政治教学更加注重德育教育。在平时的教学中应该加强对学生德育方面的教育,坚持以生为本有针对性地开展教育教学活动,通过逐步的渗透让学生能够树立正确的人生观、世界观和价值观。本文围绕如何开展德育教育进行阐述,旨在促进学生的全面发展。     

大学生入伍的发展趋势及其德育价值探析

随着国家《兵役法》的修改,以及国家对大学生入伍的重视,越来越多的大学生入伍成为了军队中的一员,这对于国家、社会、学校以及学生自身来讲都有着非常重要的意义。因此,我们需要对大学生入伍的发展趋势进行分析,进而探索出其德育价值,以为大学生入伍提供新的支持力量。