从忠灵塔到革命公墓——空间变更与北京八宝山社会记忆的演变

空间产生记忆,记忆会因空间的变更而发生形变.北京八宝山的社会记忆在抗战胜利前后经历了由以日人为主体的侵华记忆,向以中国军民为主体的抗日记忆和以中国革命先烈为主体的革命记忆的转变.日本占据时期,日方为纪念在侵华战争中战死的日本军人在八宝山建造忠灵塔,借以动员 日军的侵华战争.抗战胜利后,国民党政权将其改建为忠烈祠,用以纪念在抗战中牺牲的中国军民,忠烈祠成为承载中国抗战记忆的国殇圣域.中华人民共和国成立后,中国共产党在八宝山修建革命公墓,以其作为先烈的安息之地和教育后代的场所,革命公墓成为红色圣地.从忠灵塔到忠烈祠再到革命公墓的空间变更,显示了政治变动下八宝山社会记忆的形变.     

一场爱能走多远

【靠近一点,再靠近一点】春末夏初,绵延的山脉被郁郁葱葱的树木覆盖,几棵高高的热带植物耸立在忠烈祠的牌坊两侧。很多人跟在陆瑾淑的身后,她摆了摆手,坚持要一个人走进祠堂。她拄着拐棍,艰难地迈过门槛,她的眼睛已经不好了,可她还是在诸多的牌位里,一眼看见了恍如隔世的那个名字。她颤抖着走上前,伸手将那个牌位抱下来,放在近前看了又看。然后她像个与爱人久别重逢的少女一般,将牌位抱在怀里,泣不成声。虽然此时,她已九旬有余。牌位上刻着的名字是"魏崇风",是她此生唯一的     

明代辽东忠烈祠的修建与边疆文化特色

明代辽东为边疆地区,民族矛盾和冲突是普遍存在的现象。为褒奖英烈,更为激励士气,明朝政府在辽东修建很多忠烈祠,并把其纳入祀典之中。这种现象,不但明代以前没有,就是明代以后,也极为罕见。本文仅通过对忠烈祠有关记载的梳理．力图对这个问题有所说明。     

功能视角下的忠烈祠筹建——以江苏地方建祠为例

忠烈祠是祭祀战争中为国牺牲官民的神圣场所。由于其筹建处于国家主持之下，因而使其除具有传统的祭祀功能外，还被赋予了特定的政治功能。国民政府根据社会环境对忠烈祠的政治功能进行了有利于自身利益的诠释。这种诠释使地方建祠深受影响。以江苏地方为例，其两次建祠，在国民政府建祠理念变化等因素影响下，结果迥然不同。