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杨蓓 《重庆交通学院学报(社会科学版)》2004,4(2):67-69
《弗兰肯斯坦》中的怪物因其丑陋而不符合浪漫主义审美观念,被其主人作为浪漫主义的他者形象加以排斥、憎恨,以此达到塑造自我、巩固浪漫主义话语的目的。事实上,作者玛丽·雪莱多次暗示,怪物在本质上与浪漫主义的精神是一致的,而非真正的他者,从而暴露了弗兰肯斯坦为了奠定自己话语的权威,不惜创造假想一个"他者"的真正本质。由此,她对浪漫主义盲目争夺话语权和审美观念进行了尖锐的批评。 相似文献
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怪物魔镜中的自我--《弗兰肯斯坦》造物神话的女性主义解读 总被引：1，自引：0，他引：1
郭方云 《重庆交通学院学报(社会科学版)》2004,4(1):81-85
玛丽*雪莱的代表作<弗兰肯斯坦>开了现代科幻小说的一代先河,以惊人的笔触揭示了一个现代悲剧的寓言式真理:不论是女人对写作的渴望,还是男人对孕育的渴望,都依靠生产怪物得以满足,两性都在怪物身上找到了自我的影子,一个怪物的产生都是由于对另一个的压抑.而男权,则是男性形象怪物化和女性书写怪物化的根源. 相似文献
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《山海经》到底是“语怪之祖”,还是“信史” 总被引：2，自引：2，他引：0
韩湖初 《汕头大学学报(人文社会科学版)》2004,20(1):1-7,16
从《山海经》的背景、过程和内容等方面分析论证,认为当代学术界把该书定位为“语怪之祖”是不正确的,应视为“信史”.并认为由于定位的错误已经给研究带来误差。 相似文献
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清初戏剧家、戏剧理论家、小说家李渔,是映红了17世纪中国大地的一颗耀眼的艺术明星;而在他生前和身后,却常被目为"怪物、异人"。其实这对李渔是真实的写照。他之"怪"、"异",在于其行为违抗时俗,作品标怪立异。他的人生光彩在"怪""异",他的历史贡献亦由"怪""异"生发的超越性而来;中国向无职业作家,若有,当自明清时代始,而以"怪""异"著称的李渔是其光辉代表,就此而言,他是中国古代严冬时期飞出的一只未来时代的燕子。李渔以"怪""异"做出历史性突破,为中华文明增加新的因子。"怪""异"乃其性格特点,也是其艺术创造的标志性品格。 相似文献
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美国黑人的文化身份问题一直是整个民族关注的中心,美国黑人整体上处于一种＂边缘人＂的地位。本文通过对克兰的短篇小说《怪物》中的边缘人亨利·约翰逊的分析,来展示美国工业化进程中的种族歧视。旨在突出在白人具有民族优越感的环境下,边缘形象亨利所忍受历史带来的恶果：种族歧视和种族隔离。 相似文献
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奉红平 《内蒙古农业大学学报(社会科学版)》2011,13(5):409-411
美国文学史上的奇才斯蒂芬·克莱恩尽管一生短暂，却留下了许多脍炙人口的作品。近年来，除了他的长篇著作之外，他的短篇小说也重新获得了评论界的关注。本文试以其短篇小说《怪物》中亨利的身份认同为焦点，剖析其身份处于可见和不可见状态的原因，继而揭示《怪物》中隐含的种族歧视。 相似文献
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吴景明 《吉林大学社会科学学报》2012,(4):56-61
辜鸿铭是中国近现代思想文化史上的独特存在,诋毁他的人称其为顽固保守的"封建遗老"、"怪物";崇敬他的人称其为"东方文化代言人"、"怪杰"。借助吉拉尔替罪羊理论,对辜鸿铭文化现象解析,探究替罪羊机制在其身上的生成、演化过程,有助于全面理解这一历史文化现象的实质。辜鸿铭挑战近代中国"西学东渐"的文化主潮,强调东方文明的独特价值,批判西方物质文明,致力于"东学西渐",因而成为同代精英与社会舆论共同制造的"替罪羊"。今天当褪去历史迷雾,我们重新审视辜鸿铭时,才发现历史上受到不公正待遇的"替罪羊",竟然是被遮蔽的"英雄"。辜鸿铭从"替罪羊"到"英雄"的悖论性存在不仅是"替罪羊"机制的体现,更是历史复杂性与深刻性的内在呈现。 相似文献
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