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1.
葛晓弘 《宁波大学学报(人文科学版)》2004,17(2):60-63
水墨绘画是民族传统的优秀文化。惜墨与泼墨风格的绘画技法是一种充满着美学价值的艺术 ,它在历史发展中具有特殊性 ,在艺术多元化的今天这一绘画技法仍有借鉴意义 相似文献
2.
盖光 《南京林业大学学报(人文社会科学版)》2020,20(1):55-65
人类要合理收受自然的“馈赠”及“回报”,首先要有惜生情怀,有善性的姿态,能有机和谐修行,在“人与自然和谐共生”条件下与非人类生命同行有机—过程。人本是“善性”存在,理应对非人类的万物生命怀有尊重感和怜悯之情。非人类生物的生命能够成为文学叙事的重要对象,成为关系性的“中介”,呈现文学的一种本有之态。文学与人的其他精神活动协同调节,与人的物性肌体相契合,合力作用生命有机体。文学与自然、社会及他人的一切存在有机感应与交融,形成多层次、多角度、多方位的结构及多重意义指向,使生命机体能够有精神导向性。文学叙事的惜生情怀,能够畅叙生命,其关注点不只在人的自体生命,更在明晰人与自然万物的生命有机交往。非人类生命的生物习性和独有的坚守、韧性,以及对生物多样性及相互间互动、互生机理的适应且遵循,是其生命得以存在的必要条件。人类对此深层认知及体认,不仅能使人类习得对非人类生命救助的技法及策略,更能成为人类自我守持的必选之策。对于文学而言,惜生也好,救助也好,既能解构一种“最后”之境,也能通过朝向未来的伦理叙事明晰当代人如何为子孙后代行伦理善事。 相似文献
3.
蔡继莲 《白城师范学院学报》2011,(1):22-25
任何一个民族的文化都有某种凝聚力和创造力,强大的凝聚力来自内涵的向心力,蓬勃的创造力产生于自在的生命力。从玛拉沁夫这个重量级的蒙古族作家的作品切入,去深入研究和追溯草原民族在长久的生存和心理积淀中形成的以原初性、地域性、诗意性和发展性为鲜明特色的民族气派和民族风格,探索出草原文化为什么具有极强的凝聚力和极大的创造力,为什么在中华文化中占有重要的历史地位,这是具有时代性和深远意义的研究。本文从自然意识、惜生心态、英雄意识与阳刚之气三个方面论述玛拉沁夫小说对民族气派的弘扬。 相似文献
4.
凌郁之 《苏州科技学院学报(社会科学版)》2003,20(2):82-85
《窦娥冤》中窦娥在临刑前所发的三桩誓愿与《说苑》所载的"东海孝妇"故事及《搜神记》所引《长老传》"孝妇周青"故事有渊源关系,而这种起誓的行为实际起源于祝、诅、神判一类的原始法文化现象。 相似文献
5.
6.
蒋韧 《湖南医科大学学报(社会科学版)》2005,7(2):216-217
从爱书的精神、服务意识、业务技能、知识结构等四个方面论述了少儿图书馆工作者职业道德的基本内容,简要分析了少儿图书馆工作者职业道德的内涵与外延,提出了少儿图书馆从业人员的基本行为准则。 相似文献
7.
吴瑞霞 《湖北师范学院学报(哲学社会科学版)》2005,25(6):23-27
依据李渔关于戏剧叙事应以“一人一事”为剧情枢纽的“立主脑”理论,可以认定洪《长生殿》中杨贵妃一人,“密誓”一事,是其“主脑”,可见李渔“立主脑”的结构理论是符合戏剧艺术的叙事规律的。 相似文献
8.
大祝"会"辞源流考 总被引:2,自引:0,他引:2
罗家湘 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》2009,26(1)
"会"辞本为祝官代神宣讲的责善之辞.早期的王公诸侯常常代表上帝对臣民提出要求,他们实际上是在行使大祝的职责.<逸周书·商誓>就是武王的会辞.西周中期到春秋时期,祝官制度正常运行,会辞也就由祝官制作宣讲,<逸周书·周祝>是这种祝官会辞的样本.战国时代,祝官制度被破坏了,但会辞体式并没有随祝官制度一起崩坏,诸子利用会辞体式来宣讲自己的哲学思想,如黄老道家的<黄帝书·称>;各级政府利用会辞体式来培训官员,如<为吏之道>. 相似文献
9.
王作良 《宁夏大学学报(人文社会科学版)》2009,31(5):110-114
赵长卿《惜香乐府》词,在明末《宋六十名家词》出现后,才开始受到词选家和词评家的关注。在此之前,其流传可能主要是抄本的形式,未曾大规模流行,《惜香乐府》的流传是中国文学史上一种值得关注的现象,其中涉及文学作品接受等方面的因素。赵长卿作为一个现存词作数量居第五位的宋词作者,又出身皇家,由于资料的缺失等种种原因,后世对于他的作品和生平研究在很长时间内却是一个空白。然而作为宋词作家中存词位居第五的作家,《惜香乐府》的诸多方面理应受到关注。 相似文献
10.
藏族地区"惜杀惜售"问题的研究 总被引:2,自引:0,他引:2
罗绒战堆 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2009,30(11)
广泛存在于藏族传统社会的"惜杀惜售"是影响牲畜出栏率低,从而导致畜牧业商品率低,草原过载和影响草原生态环境.基于此,有学者更多地将此现象归结为宗教和意识形态.本文在对上述观 点进行简单评析的基础上,结合笔者与西藏农牧民群众长期接触和共同生活所积累的经验,从牧民的社会生活、经济生活和环境变迁等多个侧面,就这一问题进一步展开较为深入的讨论并得出自己的结论. 相似文献