明代山西戏曲兴盛考论

明代中国戏曲的兴盛、繁荣主要集中在江南地区 ,而北方戏曲衰落似成定论。通过对较为丰富、详实的明代山西地区戏曲文物史料的把握 ,即从戏曲舞台兴建、服饰化妆、乐队的组成、唱腔和剧目这几方面去考证明代山西戏曲的兴盛史 ,可以为缺少明代北方戏曲史料记载的中国戏曲史作一补充。     

山西寺庙戏场建筑研究--戏台位置剖析

山西的戏曲文化历史悠久 ,与之相应 ,山西的戏场建筑数量多、价值高。在大量实地调研的基础上 ,从戏场建筑的功能特点出发 ,阐释了山西传统寺庙戏场的布局特点 ,论述了戏台和山门之间几种常见的位置关系。     

乡村皮影戏

在我的印象里,皮影应该是属于乡村的,它散发出来的那缕浓浓的乡土韵味,就像纯朴敦厚的乡风村俗一样丰满朴实。看皮影戏,一般都是在秋收后的农闲时节,村民凑份子,请来皮     

社戏

今年农历二月二快到了,故乡象往年一样热闹,要请戏班做几天社戏了,母亲象往年一样,很早就带话给我,有时间到乡下看戏吧,请来的戏班不错,也很热闹。每年春节,故乡都要请戏班做戏。有时村里出钱,也有不少是做寿的村民请来戏班热闹一     

戏台妙联撷趣

“舞台小天地；天地大舞台。”这副对联把舞台比作人生、社会；把社会、人生比作舞台，比作一场戏。这样的对联写得不少，做官的、不做官的都可以想想。     

猴王如何“炼”就“火眼金睛”

能在戏台、荧屏、银幕将同一个角色一演到底并演到极致,这样的演员并不多见,可是章金莱先生却做得风生水起.1982年,从戏曲起步的章金莱在电视连续剧《西游记》中出演孙悟空一角,从此踏上了专职美猴王的演艺生涯,并被赋予“当代美猴王”、“国猴”、“天下第一猴”等美称.     

在土司城的戏台上

在湖北省恩施土家族苗族自治州的国家4A级景区——土司城,活跃着一支出汉、土家、苗等民族演员组成的演出队伍。近几年来,随着越来越多的国内外游客光临土司城,他们表演的体现少数民族民俗文化和具有浓郁乡土风情的“原生态”节目．也越来越受到欢迎。     

浅谈社旗山陕会馆的戏曲艺术

本文从戏曲艺术角度介绍了除北京皇宫畅音阁、颐和园、德和阁之外的国内唯一的一座三层戏台———悬鉴楼 ,探讨了社旗山陕会馆这一清代建筑的历史意义与艺术价值 ,阐明了戏曲在这一时期社会生活中的发展与重要作用。     

清代晋北村落庙宇会馆及其戏台调查研究——以山西怀仁县石井村龙王庙为例

在山西省怀仁县石井村龙王庙内,现存有清同治年间修建的会馆和戏台,两通同治十年(1871年)刊立的石碑也记录了修建会馆和扩建乐楼的经过。这座会馆是迄今为止田野考古发现的唯一的一座在村落庙宇中附建的会馆,对于了解清代后期山西北部村落的发展和戏剧演出有重要意义。     

看客与戏子的双重批判——论鲁迅启蒙观、文艺大众化理念与戏台文化之关系

用"看客"这个中心词汇来进行国民性批判是鲁迅前期创作的重点,并由此彰显他的"启蒙"及"立人"思想。后期的鲁迅将眼光从台下移到了台上,以梅兰芳为主的"戏子"成为其集中批判的对象。围绕着"戏台"这个"台上""台下"的二重结构,鲁迅进行了"戏子"与"看客"的双重批判。其批判重心由"看客"向"戏子"的偏移,经由"五四新文化运动"——"文艺大众化"的路线,就其因果,仍然绕不开纠结鲁迅终生的话题:"启蒙"。