“舜教三苗”:我国民族教育政策思想的历史起点

关于"舜教三苗"的具体方式,历史上有"德教说"、"乐教说"、"武教说"和"刑教说"的不同看法。舜教三苗集中反映了舜的德教为主的民族政策思想,它既体现在"执干戚舞"的音乐舞蹈和"明刑慎罚"的刑罚实践中,也体现在对待三苗的具体的宽恕和礼让的日常实践中。舜教三苗尽管是传说,但综合各方面来看具有很高可信性,标志着我国古代民族教育政策思想的萌芽。舜去世后,禹未能很好继承这一民族政策传统,再度征苗酿成惨痛的历史悲剧,但是舜所开创的这一和合主义民族教育政策思想,对后世影响巨大而深远,至今余泽犹醇。     

牟宗三与萨特哲学思想之比较

牟宗三和萨特都对人的经验作出了两个层面上的划分,在第一个本原性的层面上,认识和活动是统一的,知与行的分离只是在另一个非本原的派生的经验层面上才得以可能。对于牟宗三来说,知行合一的经验承担着其道德哲学的最高旨归的地位,而对于萨特来说,知行合一的经验不过是一种对于任何生存者来说平凡的经验,它意味着任何人总已经处在一种根本性的自由生存境地。     

用人单位单方延长合同期限劳动者有权主张双倍赔偿

正咨询台:2003年7月1日,我进入某公司工作,如今在该公司连续工作已满11年。我与公司最近一期的劳动合同是2010年6月底签订的5年期固定劳动合同,合同将于2015年6月底到期。按照有关规定在用人单位连续工作满10年就可以签订无固定期限劳动合同,我可否要求公司把我和其签订的固定期限劳动合同立即变更为无固定期限劳动合同呢?读者丁晋勇丁晋勇读者:谢谢你对本刊的支持和信任。根据劳动法规,固定期限劳动合同没有履行完毕,中途即行变更为无固定期限劳动合同是无依据的。     

篮球比赛观赏性与裁判员执裁能力关系探析

篮球比赛的观赏性,除运动员要有高超的技术和战术运用外,裁判员在比赛中的作用是至关重要的,裁判员准确的判断能使运动员的技术水平得以正常或超水平的发挥,使比赛流畅进行。但是,如果由于裁判员的种种原因使比赛经常中断,影响运动员正常发挥,比赛就变得毫无精彩可言,失去了观赏的价值。篮球比赛没有观赏价值,就失去了生存和发展的土壤。因此,提高篮球裁判员准确执裁的能力,是保证比赛具有观赏价值的重要保证。     

施蛰存小说的佛学意蕴

施蛰存的某些作品与佛理有着很深的渊源。他的四部以佛教为题材的小说《鸠摩罗什》、《塔的灵应》、《黄心大师》、《宏智法师的出家》烛显出佛教的我执观、轮回观、果报观、忏悔观。     

《考工记》与中国建筑艺术的“正”、“奇”之美

《考工记》是古代关于百工技艺的文献,蕴含着丰富的美学思想。然而,对这方面尤其是对建筑美学的研究较为薄弱。本文从建筑艺术的角度对《考工记》进行研究,认为它体现了“正”美和“奇”美的辩证统一,并以“执正以驭奇”的审美终效,获得巨大的艺术魅力。它所奠定的重要美学法则,对我国建筑的设计与规划产生了深远影响。     

追求超然无执的健全理智——马修·阿诺德的文学批评观

马修·阿诺德是位颅受争议的文学批评家.这大概与人们认为其理论自身存在悖论有关.一方面,他主张文学批评一定要保持超然无执的健全理智,和实践保持距离.与此同时,他又提倡文学批评乃是人生的批评,即文学批评最终的目的在于指导人生.他主张文学创作须产生最好的思想,文学批评应指出作品之中最好的思想,从而指导人生.以上两种截然不同的说法极易引起人们争议.文章指出:二者表面看来确显矛盾,但究其实质却相通.阿诺德提出"超然无执"的批评原则是有针对性的."超然无执"与"人生的批评"之间无本质冲突,确切地讲二者乃手段与目的关系,即为了更好地为人生指明方向必须本着"超然无执"的态度进行文学批评.国内评论家多将以上两点作为对立面来看待,实乃是受了中国具体政治、历史、文化和社会环境的影响.今日重温阿氏在英国向现代社会转型时期所提出的重大问题以及他在阐述自身观点时所表现的广阔文化视野与深厚文化底蕴,对我国的思想文化建设仍大有裨益.     

黄老学“执一”政治观探析

黄老学认为"一"是万物的根本,相对于万物"一"具有优越的地位.在对"一"的深刻认识基础上,黄老学形成了"执一"政治观念.黄老学认为君主就是"一"的体现,"执一"是君主修身、治国的基本原则."执一"表现为以一应万的内涵,"执一"要求君主做到依法治国,"执一"的目的是实现天下的统一及各种政治集团的和谐共处.     

儒家和谐文化八大理念论

儒家素来重视和谐,形成了一个以"和"为核心理念,以追求和谐与实现和谐为价值目标的文化观念体系.儒家和谐文化理念包括"以和为贵"的和谐价值取向、"天人合一"的和谐系统思想、"民胞物与"的和谐生态意识、"执两用中"的和谐思维方式、"和实生物"的和谐发展理路、"和以解仇"的和谐方法策略、"和以处世"的和谐人生态度与"知行合一"的和谐实现路径.儒家和谐文化为当代中国社会主义和谐文化建设与和谐社会构建提供了重要思想资源.     

似是而非——禅宗公案“干屎橛”与庄子“道在屎溺”辨析

禅宗的话头“干屎橛”与庄子的“道在屎溺”形似而实异。本文从逻辑结构和语法句式开始分析二者区别 ,辨析禅宗“干屎橛”与破僧人的执著、而道“在屎溺”是对“道”存在性的说明 ,同时着重分析禅宗话头中“是”的缺失及其原因。