人类中心主义与技术化生存

人类中心主义以人为宇宙中心和衡量一切的价值尺度,它是一种使人脱离和超越自然的主体意识和追求。构成近代人类中心主义物质基础的科学技术的发展,导致了人类的技术化生存,技术化生存造成人类的"物化"和"非人化",它是对人类中心主义片面发展的反讽。     

人的技术化与人类发展——人的技术化之合理性辩护

人的技术化是人类自我拯救的一缕曙光?还是一个未知的敌托邦?技术悲观主义随着技术的发展而持续高涨,对人的技术化持片面的否定态度.立足于人的本质与技术本质的一致性,人的技术化可以看作是人与技术在双向互动过程中人的本质力量与技术的融合.人的技术化推动人类的自我进化.人的技术化,尽管伴随着异化的形式,仍然是人类发展的合理途径.     

教育技术化的思考

在现代社会,技术已成为人类生活的一种决定力量。技术存在于人类的一切行为之中,是人类进步的核心,可以这样说,技术是人类的在世方式。这种技术决定论在教育过程中的体现也非常明显,当今教育的发展速度、教育规模的扩大、教育质量的提高和受教育群体的扩大都与技术有直接的关系。在教育发展的历史进程中,曾发生的“四次革命”变革都与技术有关。随着教学过程中技术的成熟和新技术的投入使用,作为教育工作者将面对知识更新和新技术掌握与应用的挑战。因此,教师应做好教育理念和实践操作的转变,这是我们应该慎重考虑的问题。     

体育技术哲学伦理学的困境与救赎

体育技术的哲学思考具有一定的理论价值,体育技术的伦理思考则具有一定的实践意义。运用文献资料、逻辑推理、辩证分析、双向实证、阐释解读等人文与社会学研究方法,对体育技术哲学伦理学的困境进行了初步分析。运动医学是基于体育科学发展而来的,而后者又建立在人文体育的基础上,有必要探索运动医学伦理问题,这需要我们合理运用技术哲学的辩证思维,很好的化解体育技术异化问题,促进体育技术的合理运用问题,促进体育的可持续发展。     

技术消费下文学的新面孔——谈手机小说的兴起

手机,这种新信息技术方式的出现,以其电子媒介的交流系统,重新界定着传播的形式和内容,打破了了纸面文本时代表层与深层意义二元对立的深度模式,改变了我们思考主体的方式,带来了改变文学面孔的前景.     

《子夜》理性化倾向之探析

《子夜》具有很高的社会认识价值和审美价值,但却以理性的认识贯穿始终。分析了理性化倾向产生的原因及在作品中的表现,从《子夜》产生的背景、人物形象的塑造、情节的安排等方面探讨了理性化倾向所导致的艺术上的缺陷。     

法兰克福学派文艺技术化批判的批判--兼论网络文学存在的合理性

文艺的技术化毫无疑问与传统的文艺观相悖,但从另一个方面观察,它又能够促使文艺的发展,促使文艺功用目的的真正实现.科学技术和文学艺术不是截然对立的两物.网络文学正是这两物矛盾对立统一在崭新时代的产物,它有它存在的合理性--体现了真正的"创作自由",拓展了创作的空间,为多种艺术样式的融合提供了可能.     

被欣赏的技术——当代艺术与技术关系辨析

现代艺术的发展,使得"艺术技术化"与"技术艺术化"成为艺术活动中极为普遍的现象,也使人们认识到很多艺术行为本身就是由技术构成的,其精神内涵也是通过创作者高超的技艺体现出来的.因而,存在于艺术活动中的技术实际上已经内化为艺术的有机成分,成为当代人欣赏的艺术对象之一.     

政治技术研究论纲

当代社会，政治技术在巩固政治统治、提高政治管理效能、维护政治主体利益等方面发挥的作用越来越突出，因此，必须重视政治技术研究。应该说，政治技术随人类政治生活产生和发展以来，到目前已趋向成熟，甚至可以成为独立的政治技术学科了。在政治技术研究中，政治技术的内涵、政治技术的发展演进、政治技术的作用、政治技术化与技术政治化等都是必须阐释清楚的重要理论问题。