“笔耕”探源

我国古代,农人以锄头耕种为生,妇女凭机杼织布度日,文人则用笔墨工作代替耕种维持生活。这种抄写谋生的劳作叫笔耕",形象地说明笔在纸上耕种"的抄写工作,跟农人耕田地一样辛苦。典故出自《后汉书·班超传》。     

论中国古代文学传播方式的嬗变过程

中国古代文学传播伴随着中国古代文学的产生和发展,主要经历了口语媒介文学传播时代、手抄媒介文学传播时代以及印刷媒介文学传播时代几个阶段。每个历史阶段上文学作品表现出来的不同面貌和文学生态的不同变化,都和当时传播媒介的发展水平紧密相连。文学传播媒介和传播方式的发展深深地影响着文学的发展,文学传播媒介本身已经不仅仅是文学传播的物质传播渠道,而且构成了文学本身的一个重要维度。     

三个抄写员

黎锦熙是我国著名的国学大师。民国头十年,他在湖南办报,当时帮他誊写文稿的有三个抄写员。     

百年夫妻重晚晴

爱情之花是需要不断培植与浇灌的,许多人以为这只是指少年夫妻而言的,而老年夫妻已是生成的骨头长成的肉,耳鬃厮磨了一辈子,不是相对默默,便是聒噪絮叨。久而久之,生活上没了一点情趣。我常对人说,更多的时候是对自己的老伴说,人生就是要"百年夫妻重晚晴!"只有晚年的精心培植与浇灌,才能活得越老越有滋味。我和老伴之间的晚情,就是在继续燃烧余热的激情中培植起来     

小抄写员

叙利奥是小学五年级的学生，十二岁，是个黑头发，皮肤白净的男孩子。他的父亲在铁路上做职员，家里还有好几个比叙利奥小的子女。一家人过着节俭的生活，但钱还是不够用。父亲没因为孩子多觉得累赘，依然一味爱着他们。对叙利奥，更是件件事都依着他，只有对他在学校里的功课，却一点儿也不放松地督促。     

我的天堂,你的地狱

灵应寺里的智勇大师是一位高僧,时常帮人解答疑难。这天,在通往灵应寺的山路上,走着三个人,走在前面的是富翁,后面两个是他的儿子。富翁一心想将两个儿子培养成文武全才,可是大儿子只爱文字,不爱武功,每当学武功的时候,他就无精打采;而小儿子只爱武功,不爱文字,每当学文字的时候,他就蔫头耷脑。富翁不知如何是好,只好向智勇大师求助。     

一天一首写诗篇 巧把大地当黑板

每天清晨,在河南省沁阳市的天鹅湖畔健身的人都会看到一个老人蹲在地上抄写诗文。这位老人叫陈明忠,今年68岁,他自2007年5月份开始,每天创作一首诗,然后用粉笔抄写在天鹅湖的小广场前地面上与人们共同欣赏,成了远近闻名的"诗人"。     

义务宣讲科学发展观的启示

江西余干县沿湖公园每天都能见到古稀老人张爱生手执喇叭，宣讲科学发展观及党的方针政策。近期，围绕贯彻落实科学发展观这一主题，老张的“天天播报”中，既有科学发展观深刻内涵的解说，又有全国各地落实科学发展观的新闻提要；既有外地好做法，也有身边新鲜事。为准备播报内容，老张经常到县图书馆搜集资料、抄写整理，征订的报纸更成了他的宝贝，     

二十世纪前期旅外徽人的商业活动与社会生活——关于《抄写录》抄本之解读

徽州文书抄本《抄写录》,内容包括《信稿留底》和《销愁集》两部分,特别是前者,从诸多侧面反映了20世纪前期旅外徽人的商业活动与社会生活。当时,在激烈的商业竞争环境中,一些旅外徽人内心充满了焦虑与不安。另外,抄本中的相关内容也带有鲜明的时代特征。特别是从文体上看,书中收录的绝大多数信函为文言,但也收有一封白话书信,这也从一个方面反映出新文化运动对尺牍范式产生的部分影响。     

小抄写员

（接上期）又过了两个月,儿子仍旧继续辕夜工作,白天疲倦不堪。父亲见了儿子,仍旧动怒。最伤心的是父亲对儿子冷淡了,他好像认为这孩子太不忠实,是没有什么希望的了。于是不跟他多说话,甚至不愿意看见他。叙利奥看见父亲这样子,