话语权力与农民形象的建构——以《哦,香雪》和《陈奂生上城》为例

身份作为一种社会事实不是一成不变的,而是受社会性意义与价值的调整和塑造.本文关注文学作品对农民形象的建构.文学作品的內容来源于社会生活,同时它们又塑造一幅幅建构秩序的图景,这种图景往往是社会分类的图景.农民形象的"抽象化"与"他者化"即为社会分类的结果并反衬着都市社区和精英群体的"先进性"以及国家的现代性诉求.     

清水出芙蓉——王安忆20世纪90年代后小说艺术特色浅谈

20世纪90年代以来,王安忆的创作不论是在纵向的自我比较中还是横向的同行比较中都发生了很多变化.她以家常生活作为载体,关注人的心灵世界,创作出独特的更具震撼力的普通人的传奇.在当代的背景下,她继承又颠覆了中国传统的创作手法,不以虚、反以实创造出意境之美,寻找到了工笔和写意之间独特的平衡点;拓宽更新了语言的使用,增强了文字的表现力.     

人道主义竞争——历史的新潮流

放任自流的利已主义自由竞争，会陷入弱肉强食的自然淘汰主义。而以适当的结构及规矩为基础的竞争，将为人与社会带来活力，人道主义竞争的价值便在于此。这概念在认同竞争存在的必要性的同时，也确保竞争不与人道精神脱节。人道主义竞争所包含的活力，与人道主义所关注的课题牢牢地联系起来。这正是二十一世纪所需要的主流思想模式。     

关于王安忆《长恨歌》的一些探讨

《长恨歌》是著名女作家王安忆的长篇小说。本文从小说主题内涵及语言、意境等方面进行了自己的解读。     

2015公考作文命题趋势

公务员考试大作文越来越抽象化，“反模板”的痕迹和动机异常明显，更多地是希望考察和体现考生的政治素养、文笔素养，同时对情商的要求也越来越高。更多考察“实际业务题” [往年真题回顾]（1）2014年国考（地市级）申论真题考察：倡议书、调查问卷     

演绎传信标记“按说”与“照说”的语义、语用研究

"按说"与"照说",是现代汉语中的演绎传信标记,二者既有共性又存在差异。在语义特征上,二者具有推理理据的通识义、推理命题的反叙实义,其中"说"具有"以为义";在语用功能上,二者具有系联功能、传信功能与逆转评价功能。二者的差异主要表现在语域上:"按说"更具共同语色彩,倾向于书面语,"照说"多通行于南方方言区,更倾向于口语,因此,"按说"适用性更强,使用频率更高,功能较为复杂。"按说"与"照说"的语义特征抽象化与语用功能多样化是主观化与语用推理共同作用的结果。     

“可见”的词汇化

“可见”在上古是一个动词短语,表示“可以看见”,现代汉语中“可见”为表示推断、结论的连词,其演变过程是动词短语“可见”→连词“可见”.句法位置的变化过程为“NP+(不)可见+NP”→“可见+VP”→“S1.可见+S2”.在“见”抽象化基础上,“可见”经历了重新分析,最后,在双音化、韵律制约、高频推动的共同作用下,大约在明末以前词汇化为连词,中间并没有经历“动词、副词”阶段.     

理性的蜕变:从古希腊到近代哲学

从古希腊哲学到近代哲学是理性主义蜕变的过程,理性蜕变的实证化、抽象化、体系化促使自己走向了反面,即工具理性。后现代哲学对理性主义进行了无情的批判,对理性主义的中心化以及宏大叙事采取了拒斥。梳理古希腊哲学到近代哲学的蜕变有助于我们更好地去理解理性主义的发展,更好地理解后现代主义的产生发展及其中心思想,更有助于理解当代马克思主义者对后现代主义的批判。     

法益抽象化、精神化问题的中国型塑

法益具有立法批判、解释机能，能够、应当、且需要存在。当前学界对法益抽象化、精神化之批判存在前提设置不当、循环论证及混淆对法益进行抽象化、精神化理解与刑法是否应保护某些抽象化、精神化法益的关系的问题。唯有完成法益抽象化、精神化问题的理性型塑，才能合理认知法益论，进而实现刑法处罚的正义化。即使刑法不当保护了某些抽象化、精神化法益，也只能证明法益的立法批判机能需要得到进一步发挥。若从外在形式与内在内容这两个层面上理解“抽象”与“具体”之意，则刑法法益的抽象化不止是个例，诸如侮辱罪、诽谤罪等罪名的正当化已然表明某些精神化法益值得刑法保护。     

宪法人权条款的理性分析

"国家尊重和保障人权"这一纲领性的人权原则入宪,标志着我国人权保障开启了制度化的进程,为我国的人权问题从政治问题向法律问题的转化提供了宪法渠道.本文对我国人权价值论证方式、人权条款的设置模式、人权保障的修宪模式进行了理性剖析,我国的人权保障具有价值论证上的社会性强调、人权条款上的抽象化设置、修宪模式上的制度性演进等特点.