搏克传承对蒙古族传统文化发展的启示

搏克在蒙古族传统,文化乃至世界民族体育运动的发展中都极具代表性,其发展与传承既保持了原生态特色又充满了时代活力,充分重视从对外交流与合作中不断规范与完善,有效利用多种有效传承途径形成教育合力,对蒙古族传统文化的传承与发展具有重要的借鉴意义。     

非物质文化遗产视域下蒙古族搏克竞技传承和保护研究

蒙古族搏克竞技承载着游牧文化固有的团结凝聚、质朴忠诚和顽强拼搏的精神架构,体现出民族传统文化的精神内核。它是促使社会和谐发展的群众性娱乐活动之一,同时对构建社会主义核心价值体系、建构民族文化强区具有不可忽视的重要作用。从非物质文化遗产视角观之,搏克竞技的传播和保护具有弘扬民族传统文化、彰显民族人文精神、促进地方经济文化发展等社会价值。但搏克竞技传播、保护和开发有机相结合上仍然存在着亟待完善措施,解决途径在于采取完善搏克竞技传播、保护、规则和体系的合理健全化措施。     

老年人心衰慎用洋地黄

慢性心力衰竭（简称心衰）以老年人患病率为最高。据报道,我国65岁以上老年人中的心衰患病率约为1．5％。国外报道的患病率还要更高一些,甚至可达6％～10％。按照传统观念,洋地黄（强心甙）的应用是心衰治疗的主要用药,因为洋地黄可提高心肌收缩力,增加每搏输出量,从而增加心输出量,改善心功能。但对老年人心衰来说,洋地黄的应用则要谨慎一些,因为老年人心衰无论是在病因上,还是在发病机理和耐受性上都具有特殊性,使得洋地黄的应用受到了很大限制。     

燕青故事研究

元杂剧《同乐院燕青搏鱼》中的燕青,是一个平民化的英雄人物,燕青形象更多的表现梁山好汉为民除害的侠士义气。《水浒传》里的燕青,是一个忠心耿耿、机智灵巧、了身达命的贤才,性格比元杂剧里复杂,人物形象更为鲜明。《水浒后传》沿袭《水浒传》里燕青的聪明才智,大胆地将他塑造成一个出谋划策、智勇过人的非凡将士,一个出类拔萃的军师。     

蒙古族搏克运动传承、推广问题之评析

搏克是蒙古民族拥有悠久历史的传统体育项目,是蒙古族游牧文化的典型代表。在当代社会,蒙古族农牧区青年人口的大量外移、搏克运动体育师资及专业人员相对不足、搏克训练环境差、设备不足及配套教材缺乏,已经成为制约搏克运动传承、推广的制约性因素。针对上述问题,本文提出来相应的解决方案,以期对搏克的传承、推广起到一定的促进作用。     

《逍遥游》之“抟”“搏”之辩

《庄子·逍遥游》作为表达庄子思想的重要篇章,历来为世人所推崇,同时也有许多人对其进行传抄和注解。正因如此,历来对文本的桌些字词存在争议。本文选取了其中一处谈谈,找出原因,并且分析哪个更为合理。     

非物质文化遗产视阈下的蒙古族搏克研究 ——以杜尔伯特县蒙古族搏克为例

蒙古族搏克作为非物质文化遗产代表性项目,具有典型的民族性、历史性和文化性.搏克运动的发展演变以及搏克手的服饰、礼仪、规则等,都在一定程度上体现了蒙古族的民族文化性格.做好蒙古族搏克的保护和传承工作,对弘扬民族文化和地域文化具有积极意义.     

金文军事用语释义二则

金文“搏”字有从干、从 、从戈、从厂等不同的形体,其所从之“ ”当由“干”演变而来。两周金文未见从手之“搏”字,该字直至战国时期才出现在石鼓文中。由于早期表示打击义的“博”字后世多假借为博大义,打击义则由后出从手之“搏”字袁示。金文中“搏”可单用,也可与“追”、“敦”、“伐”等征伐类的语词连用,传世文献中的“薄伐”即金文中的“搏伐”。金文“敦”字与甲骨文“敦”字形、用法一脉相承,皆是指打击、征伐,同类者金文中还有“敦搏”、“敦伐”。《诗经·大雅·常武》“铺敦淮演”及《鲁颂·陶宫》“敦商之旅”之“敦”,与金文用法相同。《逸周书·世俘》中的“憝”字,当是“敦”之分化字,亦表征伐。     

体外反搏治疗神经衰弱症谈

探讨体外反搏治疗神经衰弱症的疗效.方法:32例神经衰弱症患者,采用微机化增强型体外搏治疗仪,治疗1-2个疗程后观察疗效.结果:显效24例,显效率75%;有效8例,总有效率100%.讨论:体外反搏治疗神经衰弱症效果明显.