攸县乡镇建筑及商铺集市地名文化意蕴解读

攸县现辖30个乡镇。以建筑及商铺、集市命名的,有沙陵陂乡、新市镇、酒埠江镇、鸭塘铺乡、坪阳庙乡等乡镇,这些地名有着丰富的历史文化意蕴。     

尧禹二帝葬攸县考

研究尧陵者都以《汉书·地理志》之说为失 ,禹陵之在浙江亦与《山海经》、南岳之《禹王碑》不合 ,因此尧陵禹陵之确切地点大有重新研究之必要。大量记载表明此二帝的政治中心在南方。造成二帝陵误传的主要原因是司马迁未认真研究《山海经》和《禹王本纪》 ,这直接影响到《汉书·地理志》之记载。通过大量的史料 ,并按《帝王世纪》和《山海经》所指引的方向进行实地考察 ,可以发现二帝均葬于攸县高枧乡。有关部门应组织考古专家前往核实     

湘东第一宫--从湖南史前文化论攸县的尧帝宫等遗迹

距今1万年前,中国出现了传说的氏族首领,以"三皇"、"五帝"最为有名.尤其是"五帝"时期,已进入父系氏族社会,江北、江南的先民都尊奉他们为祖先,形成许多美丽动人的传说故事和各种遗迹,湖南攸县的"尧帝宫"等遗迹亦是如此.它们作为当地人民尊奉祖先、弘扬民族文化的对象,是可以站得住脚的,也是符合传说时代历史实际的.     

九江、涂山、会稽考

大禹时的九江、涂山、会稽与战国秦汉以后的同名地点地望不同 ,大禹至春秋时的九江在湖南 ,涂山即会稽山 ,在湖南攸县一带。周穆王伐楚 (伐大越 )所至之九江及涂山之会的地望与大禹同。随大禹后代向北、东迁徙及楚吴、楚越及秦楚战争 ,楚国向东南扩张、迁移 ,吴越退至东南一隅直至灭亡 ,这些地名也一并移向东南 ,至秦汉设郡县 ,便依这些新地名     

攸县方言中的“去”

攸县方言中有[k 2ε1]、[t i2ε1]、[k y21]三种读音。[k y21]是受普通话影响而产生的文读音,只用于读书或作报告等情况;[k 2ε1]、[t i2ε1]的词汇和语法语义比较复杂,表示“浪费”、“前往”等词汇意义,具有谓语等多种语法功能。     

攸县地名源流考

攸县,古名攸、攸舆,以攸水流贯全境而得名。史载自汉高祖五年（公元前202年）置县后,历有攸县、攸舆侯国、攸水县、新兴、安乐、攸县等称谓。置县后,县治初驻吴楚边界攸舆侯封侯山附近,约在北朝陈辛已年（561）,始迁攸江之上,五代后梁间（907～935）,迁今攸县城关镇（梅城镇）。攸水,源自楚、吴边界,今攸县鸾山镇老漕村（原漕泊乡）松林庵自然村（原松林村）,     

攸县乡镇桥梁地名文化意蕴解读

攸县位于湖南省东部,地处湘江流域洣水之滨,以水得名。《水经注.洣水》谓攸县“北带攸溪,盖即溪以名县。”现辖30个乡镇,有4个以桥梁命名,即大同桥镇、上云桥镇、钟佳桥镇、大桥乡,其中含有深刻的文化意蕴。     

古代的书院

书院在唐朝产生之初,常与僧院、道观为邻,选择的地址往往在深山老林里。例如年代最为久远的光石山书院,就建在攸县（今属湖南）麒麟山中,附近有朱阳观与惠光寺。     

湖湘学人

<正>夏昭炎湖南攸县人,中共党员,60年代毕业于湖南师范学院(今湖南师大)中文系。毕业后任教于中学,嗣后调入宣传部门主管文化和理论教育工作。70年代末,调入高校任教至今。(系湘潭师范学院,今湖南科技大学)历任教员、讲师、教授,并兼任教研室主任、系副主任。现任教授、研究生导师,担任文学理论、美学、文艺美学、中国文学批评史、中国文艺美学范畴、中国文化概论、比较文学、西方文论等课程的教学与研究。 主要研究方向是中国古代文艺理论和文艺美学。撰有《从意境说和典型说看中西文艺美学的差异》、《意境与虚实相生》、《意境的动态生成》、《意境与“神与物游”》、《玉与中国文学》等系列论文度其他论文数十篇;独著有《意境——中国古典文艺美学范畴研究》、及2003年4月出版的由湖南省教育厅推荐发行的“研究生教学用书”《意境概说》;并主编出版了“湖南省21世纪高等教育课程教材”《中国文化概论》、《文学原理》。其意境研究已在学术界产生了广泛影响,《意境——中国古典文艺美学范畴研究》一书也被学界认定为“从义界、形态、鉴赏和源流等五个层面全方位探讨了意境理论的系统构成,从而使意境研究由概念上升到体系,从范畴提升为学科,从意境吏发展为意境学,从点的局部突破演绎成面的整体,让意境