中国传统礼文化与敬谦语传播关系研究

礼文化是中国传统文化的核心,而传播又是文化自身的题中之义,文化与传播一而二、二而一.敬谦语的生长和繁荣一方面深受礼文化传播的影响,另一方面又影响着礼文化的传播:身为载体的敬谦语为表,礼文化为里,二者表里相依共生,助推了敬谦语的发展;敬谦语又与礼文化融为一体,成为礼文化的重要组成部分,其运用严谨遵循而且映射着礼文化;敬谦语渐被泛化成社会通用的言语模式,积淀成为呈惯性滑行的言语惯习,从而奠定了礼文化在封建社会中更顺畅、更长足传承的基础.从敬谦语对礼文化的服务、映射和传承的视角,探寻敬谦语在历史发展进程中所历经的与礼文化传播的关系轨迹,具有一定的学术意义.     

《儒林外史》的敬谦称谓系统

<儒林外史>的敬谦称谓儒雅繁富,系统完备.<儒林外史>中的敬谦称谓系统有两个层面的子系统:语汇层面上的传承而来的定型化了的语言类称谓性敬谦辞系统和语用层面上的不拘一格、各具特色的语用类敬谦称谓方式系统,每一子系统下又有各自的子系统.     

明清时期的语用敬谦手段

所谓语用敬谦手段,是区别于语言层面的敬谦辞且独立于敬谦辞之外的表达敬谦态度或情感的带有规律性的言语方式,这些方式的言语载体本身都不是语言层面的敬谦辞,但这些方式在语用中确实能够起到表达敬谦态度或情感的作用,它们与语言视野下含有敬谦基义或陪义的敬谦辞,是两套平行而又互补的表达体系,共同构成广义敬谦语的范畴。敬谦语的兴盛期——明清时期的语用敬谦手段包括＂少化＂意义手段、修辞手段、从儿称谓手段、泛亲属称谓手段、避讳手段、自名手段、称字号手段等,后五种手段主要用于称谓。     

明清副词性敬谦语素的语用语义分类

敬谦语素是一种语法现象,修饰或限定表示动作、行为的语言成分的敬谦语素是副词性敬谦语素。副词性敬谦语素也是语义布控下的类聚现象,根据语用类聚的情形,对明清时期的副词性敬谦语素进行归纳,可以得出九类,它们构成了近代汉语中副词性敬谦语素的主要语用语义类别。     

韩国语汉源汉字敬谦语素的“大、小”空间文化思维

伴随着中国儒文化的韩国传播,许多标记性敬、谦语素被借用到韩国语中。这些敬谦语素是一种自然空间"大、小"感知在社会领域中的映射,是儒文化核心"分"思想的反映。"大"通常指向地位和身份较高、年龄相对较长的长者,而"小"则与其相反。     

敬谦语视野下传统敬谦文化的特点

透过敬谦文化的符号载体一敬谦语，可以管窥传统敬谦文化的典型特点：敬一情二，礼仪优先；内外之别，动态和谐；扬人抑己，对立统一。     

明清敬谦语的语义组合规则

敬谦语是表达恭敬或谦逊的态度或情感的词语,是民族特色鲜明的礼貌语言。明清时期,汉语敬谦语进入鼎盛时期,系统完备。明清敬谦语的义位内部和义位之间,按照同素规则、互补规则、顺序规则、方向同一规则、态度同一规则、语体同一规则等规则组合成线性表达。语义组合系统是现代词汇语义学的新课题之一。     

明清敬谦语的空间文化思维走势

敬谦语是表达恭敬或谦逊的态度或情感的词语,是民族特色鲜明的礼貌语言.深深扎根于民族文化土壤的明清敬谦语,必然体现出一定的民族文化思维走势,其中内外、长幼、大小的空间文化思维走势最为突出."内"和"外"是一对方位空间概念,"谦内敬外"是"内外有别"文化背景下明清敬谦语的空间思维走势."大"和"小"是一对抽象的量空间概念,但人们更习惯于借"小"示谦、借"大"示敬."长"和"幼"是一对与辈分、年龄相关的时间概念,但社会时间与社会空间的内在统一性使得它们构成独特的空间--以辈分为纵轴、年龄为横轴的空间.