地望纷争背景下的“神话主义”——以武功后稷神话研究为对象

后稷的地望问题一直是学术界争论的一个焦点,并由此延伸出后稷感生神话的存续形态、变迁机制等一系列问题。陕西武功地区秉持传统的"陕西关中说",地方文化学者因其所处场域而凭借惯习来选择策略,积极通过地方文献整理、古迹修缮、著书立说等活动建构了后稷神话在当地的物象叙事、语言叙事与行为叙事。地方文化学者书写区域史的知识生产过程造就了后稷神话在地望纷争背景下的多元传承形态,形成了"神话主义"的一个特例,为学术界提供了一个"一方水土养这一方人,一方人必讲这一方水土"的颇有反思意味和探讨空间的知识社会学命题。     

权力差距与文化冲突

权力差距是用来衡量组织内权力分配不平等的一种文化尺度,在低权力差距文化中,上至国家元首,下至街头乞丐,没有人拥有超越于法律之上的特权,没有人拥有凌驾于他人之上的优越。在全球化的时代背景下,跨越种族和国别的交流已经渗透到我们生活的方方面面。从移民这一方面来看,"中国和全球化中心"和北京理工大学法学院的国际移民报告(2012)显示,全球移民人数从2005年的1.95亿上升到2010年的2.14亿,相当于世界人口的3.1%。近些年来,中国外出移民的人数也在逐年递增。一份报告显示,2011年     

声音

为一顿饭去点赞,为一条狗去点赞。很多年轻人每天为此花掉很多时间。从朋友圈里获得的资讯也许重要,但就独立思考而言,读书最能给人提供一个安静思考的入口和空间。——中南出版传媒集团董事长龚曙光在书博会上表示,微信等社交工具大肆侵占了全民的阅读时间毕业之后应该会就读研究所,但是最后会留在大陆,因为这是我的国家。——李敖之子李戡从北京大学经济系本科毕业,即将前往华盛顿大学就读硕士。     

杂交水稻之父与著名文化学者余姚论道

余秋雨在故乡为袁隆平“引路”以“弘扬河姆渡文化、彰显新余姚魅力”为主题的首届国际河姆渡文化节,5月26至31日在姚江之滨隆重举行。在此之前获悉主办方将安排“杂交水稻之父”袁隆平院士和著名文化学者余秋雨一起纵论河姆渡文化。     

真实是广告的生命

现在广告越做越好看了,大量立意新颖、图文并茂的广告作品争奇斗艳、赏心悦目,引起文化学者和消费者的浓厚兴趣,对于吸引消费、推动广告业创新发展起到了"双赢"的作用。但也不可否认,在标新立异的形式下,广告内容良莠不齐,有些夸大功效引起争议,有些移花接木引起质疑,有些侵权或"抹黑"竞争对手引起纠纷,有些无中生有被告上法庭因而付出惨重代价……这最后一项,最新的例证是总部设在奥地利的红牛饮料公司因"翅膀广告"惹上的麻烦。2014年10月13日《参考消息》报道,经常买红牛饮料的美国人本杰明·卡里瑟斯指控红牛广告造假。理由是,广告     

累积性知识与非累积性知识

现代的文化学者,比如,哈佛大学的布瑞顿也爱把知识界一分为二:一种是累积性的知识;一种是非累积性的知识。非累积性的知识,可以用文学的例子来说明。二千多年前,一位希腊文学家把一些观念提出来从而阐明是与非、善与恶、美与丑等。二千多年后,我们所处理的差不多还是这些。在知识的领域里并没有增益多少。累积性的知识则不同了,希腊科学家所谈的星座,所谈的物质的要素,所谈的原子,现在不会有人重视了。换句话说,如果阿里斯托芬,如果柏拉图,忽然降临二十世纪,给我们一个演讲,我们听来还是头头是道。可是希腊科学家,比如阿基米德,如果忽然降临…     

法治文化略论

第一个感受,我觉得文化是个大概念。这是关于法治文化的会议,有学者说文化是大海。我想起曾经到南京师范大学去交流,南师很重视,让我们做个讲座,夏锦文教授在主持讲座时说：你们是专家,我们是学者。其实,学者比专家有学问,专家只是一专之长,学者则是大家。如果能是文化学者,那真是大家的大家,大师级。我真觉得文化是个博大精深的东西,有知识不一定有文化。过去我们在北京时,听过“清华没文化”。我昨天坐在文显旁边时,收到一个微信,看到一篇“美国为什么那么强大”,里面说到,文化可以用四句话来表达：植根于内心的修养;无需提醒的自觉;以约束为前提的自由;为别人着想的善良。这四句话令人奋醒。     

不能忘却文化担当——文化学者谈如何抵制文艺节目低俗之风

相亲节目泛滥低俗，娱乐节目媚俗不堪，尤其是婚恋相亲节目频频爆出的惊人之语，通过大众电视传媒予以无限放大，不断挑战着整个社会的道德底线。电视荧屏存在的低俗庸俗之风引起了业内人士的深思。中国社会科学院研究员时统宇和中国传媒大学教授、博士生导师、电视文化研究所所长徐舫州先生就如何抵制低俗之风，弘扬正确价值观提出了自己的看法，指出文艺工作者不能忘却自己的社会责任和文化担当。     

庙堂太远江湖很近——底层文化视角的中国社会

主持人(赵国君:法律文化学者."中国律师观察网"负责人,本期演讲主持人):现在要开始今天的讲坛,在开始之前,给大家介绍一个好一点的消息,今天还是一个特别的纪念日,博闻讲坛开坛一年了,很高兴,一年来,13位嘉宾对我们这个讲坛进行支持.     

哈尼族服饰文化解读——访哈尼族文化学者黄绍文

哈尼族是一个具有悠久历史和灿烂文化的民族。勤劳勇敢智慧的哈尼族在千百年的农耕文化中创造了森林、村寨、梯田、江河“四素同构”的良性农业生态系统和梯田文化景观,体现了人与自然和谐、人与人和睦、人与神共处的古老而优秀的文化特质。哈尼人穿的是艺术,戴的是神话,其服饰是哈尼族灿烂文化中的重要组成部分。自织自染的小土布衣服,反映了哈尼族自耕自足的农业生态特征,以黑为美的民族审美观念,反映了哈尼族大山般的深沉和厚重,头上的“吴芭”刻录着祖先迁徙的历史,胸前的银饰记载了宇宙万物的起源。服饰是人类文化的结晶,也是承载民族历史有形的文化符号。千百年来,哈尼族从祖国西北向西南乃至东南亚迁徙过程中,形成了千姿百态、异彩纷呈的服饰特色。如何欣赏和解读哈尼族服饰图案象征文化与服饰变迁,记者近日走访了哈尼族文化学者、云南红河哈尼文化国际研究中心副研究员黄绍文先生……