再论西夏公文史的建构（下）

作为一个系统工程的西夏公文史来说,不仅要研究其公文种类、载体、组织机构和公文作者,还要研究西夏公文工作制度及公文的文风,只有如此,西夏公文史的构建才能完整地体现在读者面前,主要针对西夏公文制度和公文的文风进行论述,以弥补缺憾。     

话说江湖（下篇续完）

人们对江湖人的最深印象大约是他们的“武”。因为人们说到江湖人的第一反应是：他谈的是“武侠”，联系泛滥于文坛艺苑的武侠小说和韩非子所说的“侠以武犯禁”，便会认为有武艺才能算是侠，才能算是江湖人。去年我在《文史知识》发表了一篇《话说游侠》，一开始就说最早的“侠”与武功没有必然的联系。“侠”不是指有武艺之人，而是指有朋友追随的人。     

咏花诗词与中国文化

中国文学史上的咏花诗词,虽然不如山水诗、田园诗、边塞诗那般名作迭出,名家众多,却同样是华夏文化的结晶,体现了中国文化的诸多元素。如大一统观念,修身齐家治国理念,在文学史上也有着相当的意义。     

闽籍学者倾谈《饲鹤图》

8月20日，福州市林则徐纪念馆主办的“林宾日、林则徐、汤贻汾、吴荣光《饲鹤图》”研讨会在林则徐纪念馆海纳厅举行。福建省文史研究馆馆长卢美松、林则徐纪念馆馆长林峰、林则徐前馆长官桂铨、福州霞光画院副院长梁桂元、福建美术出版社策划编审主任卢为峰莅临现场，《林则徐旧藏饲鹤图题跋录》编著者梁章凯主持会议。     

与古代文艺家的灵魂对话——李志《品读》的品读

李志的《品读》是一本无论从内容还是形式上都有所创新而且可读性较强的书。本文试从人文史对精神家园的构筑、文人情影响文学自由空间和随笔调增强作品知识性、趣味性等方面来谈其独特性。     

检讨中国神话学研究的“文学化运动”

神话与文学存在共生与矛盾的张力。神话是古人严肃敬拜的信仰系统,它作为远古文化的综合体,与祭典仪式、舞蹈、音乐等紧密结合一起,有深厚的思想底蕴。神话依靠文学家等传播者的记载、改编与简化等活动得以保存。中国神话学研究忽视＂神话＂与＂文学＂的区分,形成以文学为本位的神话观,使其无法在神话理论上有所突破。神话的＂文学化运动＂又常与＂文史考辨＂的路径紧密结合,这种旨在＂追求真相＂的实证方法与资料主义的研究态度难以适应以＂信仰性＂与＂神圣性＂为特质的神话系统。故此,目前的神话研究需要对神话作品进行更深层意蕴的探究,应该上升到以＂意义建构＂为目的,突出一定的理论建构意识。     

全面贯彻落实科学发展观努力推进文史研究馆工作的自主创新

不久前刚刚召开的自治区党委八届六次全会,认真学习贯彻党的十六届五中全会精神,审议通过了《中共广西壮族自治区委员会关于制定国民经济和社会发展第十一个五年计划的建议》,描绘了广西今后五年改革开放和现代化建设的宏伟蓝图。“十一五”时期,将是广西全面建设小康社会、构建和谐广西的关键时期,广西的发展面临着许多难得的历史性机遇,需要集中各方面的智慧,凝聚全社会的力量,形成强大的合力健康向前推进。站在这个新的历史起点上,文史研究馆的工作意义重大,应该阔步前进,更有作为。     

全国回族书画精品展在京开幕

由国家民族事务委员会、宁夏回族自治区人民政府主办,中国民族报社、中共宁夏回族自治区委统战部、宁夏回族自治区民委、宁夏伊斯兰国际经济文化友好促进会协办,民族文化宫、宁夏回族自治区文史研究馆承办的全国回族书画精品展,于12月11日在北京民族文化官隆重开幕。     

文史期刊的文化属性及其表现形式

文史期刊作为精神的物化产品承载着传播文化、弘扬文化的历史重任。文史期刊的文化属性主要表现在先进性、专业性、开放性与文学性四方面。对文史期刊所固有的文化属性及其表现形式进行必要的探究是期刊编者和作者共同的任务。