古代文论近代化的契机

作为一部放眼世界、奋力变革的中国近代史,有其特有的质的规定性,因此反映到中国近代文学及其批评上,呈观出其独有的时代特点。无论是文学审美特性的探讨,纯文学观念的建立;还是诗、词、小说、戏曲在文学中的地位,乃至于对作为美的形态悲剧的阐发,都具有深刻的时代特征,反映了中国近代文学审美观念的重大变革。     

明代小说批评理论的文学传播倾向

明代的小说批评在当时小说大量涌现的情况下得到了空前的发展.运用传播学的理论知识来分析明代的小说理论,可重新认识这一时期的文学批评思想(即其所体现的文学传播倾向):通过张扬小说的教育功能、史学价值和娱乐功能来推动小说的传播.这不光拓宽了古代小说批评理论的研究途径.又完善了古代文学传播的理论构建.     

母亲的特权

母亲是一个温和宽厚的女人，这一生几乎从未与别人争吵．但却唯独跟父亲过不去。父亲偶尔犯个小错．母亲便会揪住不放．除了当面批评和数落，把父亲批得体无完肤外，逮着我也会唠叨个没完没了。哪天如果碰到母亲有批评父亲的迹象，我就赶紧找个理由溜掉，实在溜不掉，也只能默默地听着母亲对父亲的怨词。     

在体育教学中如何表扬与批评学生

<正>在体育教学中,学生主要通过各种反复的身体练习,通过思维活动与体力活动密切结合掌握体育知识、技能和技术,因而,教师能否根据学生练习的情况进行及时表扬与批评,让学生了解自己学习掌握的技术技能情况,并使     

当代西方文艺理论走向与文学史观念的变迁

文学史研究涉及两大范畴的理论问题：文学与历史。本文回顾了十九世纪末到二十世纪初西方各理论流派关于“文史之争”的论述，并找出它们在理论上克服文史对立局面的观点，指出文学史研究的发展趋势必然促使人们从文化的角度重新审视人类语言、写作、文类、叙事方式等。     

学衡派与新人文主义

本文意在重审学衡派这样一个在五四时期与新文化运动尖锐对立的思想派别。通过考察它与新人文主义理论的联系，以及它与新文化运动在进化论、浪漫主义、模仿、历史与传统等观念问题上的根本分歧，揭示出学衡派的基本思路与观点，并对它与新文化运动的相互作用作出历史的评价。     

翻译的社会功能标准新论

单一绝对的翻译标准和翻译标准的虚无化是两种错误的认识，它既是对翻译本质的一种误解，同时也会对翻译事业的发展产生不利的影响。随着对翻译社会性本质认识的逐渐加深，提出翻译的社会功能标准，是对原有翻译标准的补充和修正。这有助于阐释以前诸多难以解释的翻译问题和翻译现象，还为开展翻译批评、净化译坛提供有力的武器。     

论华兹华斯诗歌中的“启示”

"启示"一词只在华兹华斯的诗歌作品中出现一次,然而一个多世纪以来它一直是评论华兹华斯诗歌与诗学的关键词.纵观华兹华斯的批评史可以看出,大部分的批评者针对华兹华斯"序曲"对"启示"一词的阐释是建立在一种"末世论"的认识基础上的.本文提出了相反的观点,指出华兹华斯诗歌中的"启示"是文本与历史的汇合,是在一种个人化的情境中实现的"神启".它是个体的而不是普遍的;是在回忆中的理解,而不是预见.更为重要的是,华兹华斯将"启示"中"末世论"的"普适性"和"回忆中的个体性"与他的诗歌标准相类比.华兹华斯诗歌中的"启示"是非暴力.非"末世论"的.     

基于神话批评视角的女娲与赫拉原型探讨

女娲和赫拉都是中西方神话中重要的上古女神,她们都作为女性神而存在,拥有着母性色彩和创世造物的神性能量,她们与人类的起源有着密切关系,但同时由于地域特征、历史背景、社会制度、民族文化等因素的不同,女娲和赫拉在性格秉性等方面具有显著的差异性。通过研究和分析这些异同,可以更加深入地了解以他们为原型进行的文学创作中的女性形象的刻画,解读这些艺术形象背后所承载的深层次的传统文化内涵。文章即以此为研究背景,在阐述了中西文学中女娲和赫拉这两个神话原型的基本特点的基础上,从神话批评的视角对二者进行了比较研究,并进一步探讨了二者形象差异形成的原因。