《左传》之文学观

《左传》这部史书的文学观常与政治、文化、社会伦理、艺术等融为一体。主要体现为：一、称诗言志，借用现成的诗章来说明自己的意志，并往往表现为断章取义。二、美善相济，强调“立言”须服务于当时价值体系，但又不能忽视文辞的审美要求。三、和而不同，表现为文艺上的杂多而一，不同声律、风格相和谐的审美理想。四、中和之美，要求以理节情，温柔敦厚。     

“亥”字释义

由于儒家圣人孔子73岁病故,亚圣孟子84岁病亡,于是便有了“七十三,八十四,阎王不叫自己去”的说法。由于古人忌讳说73岁,常用“亥”字来隐称。如唐代刘禹锡《送河南皇甫少尹赴绛州》诗云:“午桥群吏散,亥字老人迎。”李商隐《戏题赠稷山驿吏王全》诗:“过     

商务英语信函中的名词化现象

文章先调查了在校学生和在职人员商务英语信函往来中的普遍存在的名词化缺失现象，然后通过引证国外主流学派对名词化现象的研究来分析商务英语写作的语篇特色，并探讨名词化的实现形式，以期提高商务英语写作水平从而达到成功地进行商务交际的目的。     

从批评话语分析角度解读2015年美国国情咨文

批评话语分析旨在探究语言、权力与意识形态之间的关系。本文运用批评话语分析的方法,以系统功能语言学作为理论基础,从语气和情态角度对2015年的美国国情咨文进行批评话语分析,旨在探索美国国情咨文如何通过语言传达权力与意识形态,影响大众认知。     

新发现的有关法称《成他相续论》的残卷

《成他相续论》是法称著作中唯一一部不是专门讨论因明问题,而是站在唯识学派的立场上运用他的因明理论论证"他人心续"存在的论书。该论以及调服天所著唯一的印度人的注释梵文原本均已不存在,迄今为止的研究都以藏文本为基础。奥地利科学院亚洲人文历史研究所藏有一份该论典注疏的梵文残卷照相拷贝。这份写卷使我们第一次有可能体味法称《成他相续论》的梵文原文风貌。但该写卷严重残缺,仅存7叶片。根据这些仅有的资料,文章对该写卷的状况和内容做了描述,进行写卷的部分还原工作,并根据从该写卷中获得的新资料对前人研究作了修订。     

赣语都昌方言“是”字句的语气情态研究

赣语都昌方言中,"是"字句主要存在着三种形式类型,分别为"x是y""是y""x是y个"。日常交际中,"是"字句能够表达出诸如判断、强调、反驳、厌恶等语气情态。除表判断的"是"字句之外,其他"是"字句通常表现出说话者"驳斥"的感情色彩。"是"字句体现出的语气情态,从说话者方面讲,是主观性程度加深的结果,同时,也离不开"是"字的逐渐主观化。     

中国南极泰山站正式建成并开站

<正>继长城站、中山站和昆仑站之后,我国在南极的第四个科考站——南极泰山站,于2014年2月8日正式建成并开站。泰山站位于我国南极中山站与昆仑站之间的伊丽莎白公主地,距中山站约520公里,距昆仑站715公里,海拔高度约2621米。泰山站是一座考察度夏站,也是第二个南极内陆站,它的建成可实现部分设备在冬季无人值守情况下连续运行。南极大陆95%以上的面积常年被冰雪覆盖,素有"白色大陆"之称,夏季露出的基岩地带不足5%。人     

民族地区生物多样性多元保护的法律机制

民族地区生物多样性保护的单一或者分散化机制，无法满足保护的要求。多元机制的构建，必须重视以民间法、宗教等为代表的传统知识，特别是传统生态知识，或者社会学所称的地方性知识、乡土知识。具体表现为国家法方面，制定以生物多样性保护法为基本法的法律体系，民族地区加强地方性立法；国家法、民间法、宗教的衔接方面，加强民间法与村民委员会组织法等国家法的衔接，国家法对民间法效力的确认，民间法与宗教无力解决的事项，由国家法提供支持；继续发挥民间保护机制与宗教保护机制的作用，而不应该仅仅依靠国家保护机制。从而建立以国家公园为代表的国家保护机制、以自然圣境为代表的宗教保护机制、主要规范为世俗意义上的民间法的民间保护机制等多元机制。