周人之“德”为“明德”论——兼论殷周之“德”的区别

"德"的原始观念来源于人们对"效能"和"能力"崇拜,是古代君王通过"巡省"方式树立自己的权威和影响力的反映。"德"字之初义就是"政治控驭能力和权威影响力",这种观念大概产生于部族联合体的尧舜禹时代,所以"德"不是周人的首创,周人只是提出了不同于商人的"明德"观念,以"帝迁明德"为自己的政治合法性依据。"德"作为政治控驭能力的代称包括"刚克"和"柔克"两种手段,作为"刚克"手段的刑罚也是原始"德"含义的一个方面。与周人的"明德"观念相一致,"明刑"、"明罚"思想也是周人"明德"观念的衍生思想。     

老板至爱——林散之草书精品《李贺诗南园一首》赏析

赏析提要:上品力作,4次出版,十全品相,流传有序。作品现由林散之研究会副会长兼秘书长陈艾中先生收藏。林散之草书《李贺诗南园一首》是立轴。高82公分,宽31公分,约2.5平方尺。落款散耳,钤印是"林散之印"(白文)和"大年"(朱文)。水墨纸本,生宣纸,长锋羊毫笔,宿墨。正文是:春水初生乳燕飞,黄蜂小尾扑花归。窗含远色通书幌,鱼拥香钩近石矶。     

"僭礼逾制":明清江南市民生活的潜流

人们社会生活的变迁,是了解那一时代社会经济政治状况的钥匙。本文以江南市民生活为观照对象,从衣、食、住、游等方面,考察明清时期“僭礼逾制”的生活潜流及其透露出来的社会经济、文化变迁的信息。     

当代印度南部婆罗门状况的个案分析——以奈保尔《印度:百万叛变的今天》为例

当代印度社会正发生着极大的变动,社会各阶层都在极力维护固有地位和宗教传统的稳定,并极力在这种变动中争取着自身社会利益的最大化。其中,南印度婆罗门种姓在逐步丧失传统的各项特权和优势地位的同时,也在努力适应、应对当代社会的新变化和新挑战。英国作家V.S.奈保尔的《印度:百万叛变的今天》一书提供了较为翔实、客观的口述史资料。以书中生活在孟买、班加罗尔、马德拉斯、加尔各达等南印度城市中的当代婆罗门阶层作为个案,可探究出其面对传统社会生活中的各个层面发生变动时的态度与应对及个体内在的深层原因,并在一定程度上考察社会变动与文化传统之间的互动关系。     

金杯银杯不如群众的口碑

这几天,运河新村社区41岁的保安巡逻员李聪斌特别高兴,见人就乐哈哈地说:“我今天能有这份工作,全是清江街道操的心,帮的忙,真该好好感谢他们”! 在清江街道办辖区内走访,所到之处,都可以听到这样的赞扬声。正在南门 政服务等培训班10多期,接受培训人员社区老年活动室下棋的张大爷,听说我们 400多名,与此同时,千方百计帮助下岗来访,便放下手中的棋,拉着我们的手高 职工再就业。近几年来,像李聪斌这样,经兴地说:“你们看,这老年活动室有扑克、过清江街道和社区协助解决的就业和再就有围棋、有乒乓球台……我们老同志在这 …     

南渡江

南渡江，一称南渡河。古称黎母水，是海南岛最长河流。它发源于昌江，白沙两县交界的坝王岭（黄牛岭附近），东北流经白沙，儋县，琼中，屯昌，澄迈，琼山等县，主流在琼山县与海口市边境入海。     

明中后期的贪赃之风与法纪衰败

明中后期的贪赃之风与法纪衰败温晓莉明代初期的严法惩贪、吏治清廉，与中后期的贿赂公行、贪赃腐败成风，形成鲜明对比。同一朝代，前后如此通异，实为中国封建时代所罕见。（一）明代中后期官场的贪赃之风有三大特点：一是举国贪赃，侵吞公物，其面甚广，已酿成上下相蒙...     

论《诗经·国风》的民歌性--民谣之体,教化之用

从正反两方面来论证《诗经.国风》的民歌性,首先根据民歌的涵义,从乐调、艺术形式和内容三个角度说明“国风”符合民歌的特点;然后从反面的“非民歌说”的观点出发,解释国风虽用于周政权“化南”的政治目的,但其体仍为民谣。     

庐山枪声（节选）

“不许动,举起手来!”一声粗犷低沉的喝叫犹如晴天霹雳,震得余游刃、程梦诚耳膜发胀,浑身一颤。抬头一看,七八米开外的垭口的一块巨石旁,站着两个手持左轮枪的彪形大汉,黑洞洞的枪口冷冷地对着他们。“啊!糟糕!”余游刃暗暗叫苦,此时他们正走在一条两旁都是几米高的石壁似的羊肠小道上,对方居高临下一站,     

英美口语中的两种重要表述手段——委婉和强调

口语是语言履行交际职能的最直接的方式,而口语语言的表达尤为重要。我们在接触英美口语时,稍加留意就会发现,英美人很善于使用语言的委婉与强调这两种表达手段。根据交际目的的不同,抑或语气色彩淡雅,委婉含蓄,娓娓动听;抑或语言色彩强烈,锵铿有力,落地有声。这一弱一强,一暗一明的交替使用,使英美口语刚柔相济,相得益彰。这样既加强了交际效力,又增添了英美口语的魅力。 下面,笔者分别从委婉和强调两方面进行探讨。