试论旅游景点公示语的英译——以晋祠旅游景点为例

随着旅游业的蓬勃发展,越来越多的外国游客来中国观光旅游,英文旅游资料成为宣传中国、促进旅游业发展的重要手段。然而不容忽视的是,国内旅游资料翻译质量良莠不齐,无论是在正式出版物还是非正式出版物中,各种语言和非语言错误或问题仍然随处可见。我们不能忽视相关旅游资料的作用。故本文重点分析旅游景点中景区公示语英译过程中出现的问题,笔者对目前山西晋祠的旅游景点公示语翻译现状作了实地调查,结果不太乐观。     

驻华武官参观山西

驻华各国武官参观山西的几幅照片拍摄于1975年。这年7月,解放军总参谋部外事局组织驻华各国武官参观团一行200多人,从北京专程乘     

试论宗祠园林植物景观的配置手法

宗祠园林是中国独特的传统民族文化的园林形式,具有帮助人们寻根问祖、激励后人的积极意义和加强中华民族凝聚力的作用。在探讨宗祠园林植物景观配置的艺术手法与内在文化融合的基础上,以极具代表性的晋祠园林为例,阐述宗祠园林在植物配置设计时应充分挖掘其历史文化,以期今后的宗祠园林植物景观配置中能更好借鉴合理的设计手法。     

从旅游心理看山西晋祠风物传说的价值

旅游是一种综合性的审美活动。从旅游心理学来看,旅游者是主体,旅游资源是客体,客体对主体具有吸引力的作用,风物传说是人文旅游资源的重要组成部分。本文试图从旅游心理学的理论探讨出发,分析不同游客的旅游动机（寻美、求新、求知、求奇）,以晋祠有代表性的风物传说为例,挖掘其蕴含的宝贵价值,从艺术性、思想性、知识性、传奇性方面加以审视,目的在于论述旅游心理与风物传说的密切关系和对应价值,拓展民俗研究的领域,开发一条具有中国特色的旅游道路。     

晋祠景区保护利用初探

山西晋祠是我国历史悠久的集建筑、园林为一体的宗祠园林,具有较高的历史和文化价值。在介绍晋祠概况的基础上,从山水格局的保护、祠内建筑的保护、植物的保护等方面,对该历史园林的保护和利用进行了分析,探讨了历史园林的保护利用措施,旨在探索宗祠园林如何有效地保护其历史原真性、文化性和完整性,协调好保护与利用的关系,更好地将历史园林与现代景观融合,提升其文化价值。     

刘大鹏其人其事

＂同声相应,同气相求,同人共乐千秋节。乐不可无,乐不可极,乐事还同万众心。＂这是清末举人、史志专家、学者、诗人刘大鹏在清光绪二十三年（1897年）为晋祠同乐亭题写的一副楹联。2014年3月7日,李克强总理在十二届全国人大二次会议山西代表团讨论会上,谈到改善民生时,现场吟诵多年前在晋祠看到的这副楹联。他说：＂我对‘乐事还同万众心＇的印象特别深,用今天的话,就是让人民共享改革的成果。＂李克强总理日理万机,在众多晋祠的楹联中竟然熟记刘大鹏先生的这副楹联.     

赤桥村与明清晋祠在乡村网络中的角色

在中国的区域社会史研究中,以珠江三角洲地区的研究为代表的华南研究相对成熟,而对华北地区的研究相对薄弱。由于黄河流域中下游地区开发较早,因此需要从较长的时段和更具体的空间深入探讨,才能理解明清时期的发展特点。从山西晋祠地区的村落体系入手,对包括赤桥村在内的具体村落历史加以钩索,可知赤桥和晋祠一样,因为占据了晋水灌溉的源头地区而具有了先天的自然优势。同时,晋祠虽然作为国家正祀和整个太原地区的文化象征,但也是晋祠镇以及赤桥等毗邻村落所控制的象征资源,因此获得"天赋水权"并由此在村落网中占据了超然的地位。     

阎若璩《四书释地续·邑姜》质疑

文章对阎若璩在<四书释地续·邑姜>一文中关于太原晋祠圣母殿之圣母是晋始封君唐叔虞之母邑姜的观点提出质疑.从周代的宗庙制度来看,唐叔虞是晋国的始封君,在晋国属于百年不桃之神主.周代无女子单独立庙之例,唐叔虞之母邑姜不可能在晋立庙,母子又是不可能同祠而祀的,因此晋祠圣母殿之圣母不是晋始封君唐叔虞之母.文章同时论述了晋祠圣母殿之主神圣母演变为唐叔虞之母邑姜的原因和过程,希望能澄清一些学术问题.     

晋祠难老泉（国画）

＂难老泉＂是晋水的主要源头,晋水两岸,黄河之滨,是中华民族的摇篮,这自然又会让人联想到中华民族的悠久历史,勤劳勇敢的人民,源远流长的文化,像永不停流的＂难老泉＂,永远是活泼的,青春常在的!江山不老,人民不老,民族精神不老!