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冯梦龙改编汤显祖的名剧《邯郸记》为《邯郸梦》,收入《墨憨斋定本传奇》.冯梦龙通过改编文本,表达了崇北尊古的曲律观,并以此来规范传奇创作,《邯郸梦》改订的曲牌范式虽没有被曲家编订曲谱时采纳,但也不可完全否认其定曲体的文体意义. 相似文献
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吉灵娟 《江南大学学报(人文社会科学版)》2009,8(5):118-123
文章以《惊梦》曲词为研究范本,探讨昆曲曲律与英诗格律之相通性。尽管昆曲曲词与英诗之语言载体迥异,但其艺术表现力之共性则为可译。昆曲曲词翻译原则在于昆曲曲词原文与译文实现“交际性对等”。该原则在《惊梦》部分曲词自译版本中得以体现与检验。 相似文献
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赵敏 《山西大同大学学报(社会科学版)》2008,22(4):71-72
王骥德撰写的《曲律》堪称是中国第一部戏曲理论专著。从五个方面我们可以对《曲律》进行梳理,以此了解王骥德的曲学思想。一、“曲别是一家”的思想;二、对音律的重视;三、提倡人情,推崇“自然”;四、雅俗兼顾,灵活变通;五、较为全面的戏曲理论建构。 相似文献
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吴新雷 《东南大学学报(哲学社会科学版)》2010,12(6)
《词馀选》是吴梅在北京大学任教时配合《词馀讲义》而编发的作品教材。1922年秋吴梅到东南大学任教后,仍以《词馀讲义》(改名《曲学通论》)作为教材,但没有再开讲《词馀选》课程,所以这部书稿没有再印。北大图书馆没有收藏,在各种传记及书目里也从未提及。今从南京大学图书馆所藏胡小石教授遗存的图籍中发现此书,可以说是为曲学大师吴梅的研究提供了一份新资料。这是吴梅在1919年至1920年印发给北大文科三年级学生的油印讲义,共172页。内容是元明散曲选讲,以套曲为主。本文介绍了选目和编排体例,与《全元散曲》和《全明散曲》在题目、宫调、作者、字句方面作了些考核,并附有三帧书影。 相似文献
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简贵灯 《广西大学学报(社会科学版)》2008,30(2):93-93
王骥德<曲律>是明代最重要的曲学理论成果,是关于中国戏曲创作规律的比较系统的总结,对后世的戏曲创作和戏剧学研究产生过很大的影响.但是,对于王骥德的戏剧创作,学界普遍认为成就不高,如徐朔方先生认为"王骥德的成就,戏曲不及他的清曲,创作不及他的<曲律>,"而遭到忽视.王骥德的<男王后>是戏曲中的奇葩,它为我们营构了一个由于性别越界而构成的异样的情欲世界,并且该剧可谓中国戏曲中最早涉及同性,异性,双性等多重性恋的杂剧. 相似文献
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吴贡山 《北华大学学报(社会科学版)》1997,(3)
文中论述了唐玄宗的音乐才能，以及对盛唐音乐发展所作的贡献，并阐述唐玄宗创作《霓裳羽衣曲》的过程、内容和意图，同时也将该曲的曲律结构作以介绍。 相似文献
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王骥德《曲律》是明代吴江派戏曲发展第二阶段的理论代表，论述剧作家主体、客观现实生活、剧作文本、表演家体现、观众欣赏接受等主客观因素兼顾的新体系的初步建构，风神标韵的戏曲艺术美范畴，风格论的阐释，戏曲艺术特性的强调，中和戏曲美学思想的操守。 相似文献
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王海男 《苏州科技学院学报(社会科学版)》2004,21(4):97-99
在昆曲的发展过程中,"案头之曲"和"场上之曲"的矛盾由来已久,明代曲家沈閟通过对曲律的完善和坚持,推动了昆曲的健康发展,他的工作,在今天也还有着现实意义. 相似文献
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徐灵胎与《洄溪道情》 总被引：1，自引：0，他引：1
陈泳超 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》1998,(1)
清代徐灵胎《洄溪道精》，是第一部抒情性道情专集。徐灵胎对道情曲体深加研究，寻找到了道情的初始音律，具有极高的曲律学术价值。《泅溪道情》39首，能以道情为诗文，将一切生活感慨仅用道情写出，丰富了道情的表现内容，并在不悖“道气”的原则下，写出了“情境音词，处处动人”的篇章，在文学史上有其特色与地位。 相似文献