试析“有教无类”与舞蹈实用人才培养

两千年前，孔子提出“有教无类”的教育思想，对今天我国主要属于精英教育的艺术教育有着特殊的时代意义。我国现有的舞蹈院校教育，解放以来的六十年，沿袭着前苏联专业舞蹈教育的模式，重复培养出舞蹈技能型人才；而当今改革开放的中国社会，却急需大量服务基层的复合型艺术人才。加快艺术教育体制改革，创新高职教育人才培养模式，以“有教无类”的教育理念实践舞蹈实用人才的培养，具有广阔的社会前景和现实意义。     

继承“有教无类”思想 发展新时期中职教育观

在职业教育第二个春天来临之际,国家提出了大力发展职业教育的号召,把职业教育、基础教育和高等教育放在同等重要的战略位置.职业教育的发展关键在于转变教育观念,孔子倡导的"有教无类"的教育思想,至今仍光彩熠熠,对于发展新时期职业教育,具有重要的借鉴和参考价值.     

从“严谨求实、开拓进取”到“礼乐成人、有教无类”

本文以厦门演艺职业学院校训的发展历程为切入点，详细论述了厦门演艺职业学院作为一所民办艺术类院校的发展历程和办学特色。     

孔子“仁道”价值观蕴涵的教育民主思想及其启示

孔子最根本、最重要的核心价值观就是"仁爱",根本之道就是"仁道",即"仁者爱人"。"仁道"渗透在孔子一生的教育理念和实践中,蕴涵着有教无类、教学相长、因材施教的教育民主思想,闪耀着教育平等的人性光辉,彰显了师生平等的民主意识,折射出以人为本的教育理念,这对促进我国教育民主、实现教育平等具有非常重要的借鉴意义。     

“有教无类”与厦门演艺职业学院人才培养创新

“礼乐成人、有教无类”作为厦门演艺职业学院的校训，不仅贯穿于学院的建立、办学理念、办学定位、教育教学、实习实训等各个方面。而且是学院培养创新型人才的指导思想和理论依据。文章以有教无类为切入点重点分析厦门演艺职业学院人才培养模式的创新。     

先秦文献中的"族"与"族类"观

中国古代的“族”字原指氏族军事组织 ,后具有了分类学意义 ,西周时期主要指宗族。随着国家组织的发展 ,血缘关系意义上的周氏宗族组织成为统治阶级力量 ,同族的观念也在国家形式的政治层面渐次扩大 ,中原“诸夏”为同族 ,蛮夷戎狄为“他族”。先秦文献中的“五方之民”是最具民族志意义的记载 ,“非我族类 ,其心必异”对“族类”关系的影响是一个方面 ,而以当时“中国”之“教”来教化天下的观念 ,则产生了“有教”则无“族类”之分的观念或事实。春秋战国时期的“族类”观与今天理解的“民族”具有渊源关系和内在联系。     

不该有的“分类”

已是午夜时分,小区早已失去了往日的喧嚣,窗外的风儿呼呼作响,零星的雨点不时打落在窗台的雨披上,我感到一场暴雨又将来临了.在这样的夜晚,我显得异常的烦闷、焦灼……     

简论孔子“有教无类“教育思想

“有教无类”是孔子教育思想中最光辉的一点 ,它不仅对中国古代教育思想有着极其深刻的影响和巨大的推动作用 ,对当代中国的教育及教育改革与发展同样有着非常重要的指导和借鉴意义。     

“有教无类”的伦理审视

"有教无类"是教育的永恒话题,是教育伦理中最为基础性的伦理价值目标,其倡导的是一种教育公平精神。用教育学和伦理学这种跨学科研究法对其进行论述,阐述了它作为一种道德规范,对道德主体提出了不同的要求。在教育改革不断深化的今天,重新思考和探究"有教无类"这一充满理性和智慧的思想,对促进教育改革和发展无疑具有深刻的现实意义。     

孔子教育范式与中华文化传承

孔子创立了中国独特的私学教育范式,其主要内容为:有教无类,自主办学;以和为贵,尊师重道;由内及外,梯级传播;薪火相传,代代相继。孔子的教学模式为启发式,因材施教;学习方法为探索式,自主学习;教学内容为夏商周三代文化精粹“六艺”。这种私学范式深刻地影响了中国古代教育制度,有效地传播了中华优秀文化。