多重视角下马基雅维利思想的重新解读

利在传统政治哲学和历史学研究中,马基雅维利已经被固化思维定为权谋和诡计的代表。然而,将马基雅维利还原到他所处的历史时代进行分析,不难发现其著作中体现出的浓厚的爱国主义思想和对社会腐朽现实的痛斥。马基雅维利的法治观点与中国古代的法家思想有许多相通之处。在当今激烈的商业竞争中,马基雅维利学说对于完善公司治理理论也颇有贡献。因此,对于马基雅维利及其理论,必须用多重视角进行全面分析,才能得出近乎公正的历史评论。     

《慕莱堂诗文征存》和秋寿南、秋瑾的诗词

根据秋寿南在《乡试录》中的记载,他的曾祖秋学礼曾著《补斋文集》《仅礼节读》两种,另有《补斋图册》一种;他的祖父秋家丞著有《八一编》行世;他的父亲秋嘉禾没有著作。这些著作中,只有秋学礼的《补斋文集》流传下来,其它都已流失。最近,又从《晚晴簃诗汇》中发现了一首秋学礼的诗,从《慕莱堂诗文征存》中发现了一首秋寿南的诗,这为研究秋家的家史和秋家的文风提供了新的资料。     

李维乌斯《奥德赛》译本的翻译策略及其影响研究

李维乌斯在翻译《奥德赛》的过程中,以萨图尔努斯格律为译诗韵律,以相似罗马神话人物替代原作希腊神话人物,甚至构建谱系,并开创"糅合法",这是复杂而多重的社会、文化、译者、读者等因素共同作用的结果,包括当时古罗马社会环境、译者创作目的,以及译者对读者群体接受的预测.他借鉴希腊史诗概念,既不脱离荷马原作,又在拉丁话语语境中创作古罗马自己的史诗,产生了深远影响.之后,罗马诗人和翻译家们所坚持的"竞争诗学"与罗马本土文学之间进行了有效互动,推动了本土文学发展,最终成为古典传统的两条根茎之一.     

命运劫难中，站出26个仗义“儿女”拯救“父母”破碎的心

幸福家庭厄运接踵而至 今年66岁的李维贺是河北省承德市承德县下板城镇乌龙矶村的一个普通农民，他20多岁时娶了一个同村姑娘，不到30岁，李维贺就已经是两个孩子的父亲了。家里虽然算不上富裕，好在李维贺勤劳肯干，夫妻俩持家有方，赚的钱除了能够应付家里的开支，     

湖湘修辞学研究及其发展前景

著名修辞学家王希杰在他近年所著的<汉语修辞学>(中国当代科学全书之一)中专门立了一个小节介绍湖湘的修辞学研究,标题叫做<从杨树达到李维琦>;后来他又为李维琦教授七十华诞写了篇纪念文章<湘派修辞学家李维琦>①.这对湖湘的修辞学研究是一个充分的肯定.在新世纪已经开始,汉语修辞学的研究发展到一个重要阶段的时候,作为生于斯长于斯的湖湘学子,我们回顾过去,瞻望未来,对湖湘的修辞学研究做一点简单评述,思考如何在继承的道路上开拓创新,具有一定的历史意义和现实意义.     

男性阴部外来之伤

那年夏天，杨小颜念大三，发现有个男生总是注意自己。 是西洋文学史课上吧，文学史老师习惯一边说话一边踮脚，有时候说到激动的地方，还会扔粉笔头。那天，粉笔头扔到杨小颜的旁边，文学史老师讲着马克&#183;吐温的生平，越来越激动了，他一点都没有注意到可怜的杨小颜正在遭受粉笔头的密集轰炸。     

论李维对罗马历史的道德重构

李维(Livy)的《建城以来史》(Aburbecondita)是保留至今唯一的一部出自罗马人之手详细记载罗马早期历史的著作。作为罗马历史的重构者之一,李维把罗马传统道德作为重构的主线,把罗马过去胜利和强大归因于罗马传统的美德。他的重构与奥古斯都试图论证他的统治是建立在罗马内在的传统之上这一统治理念相一致,从这点来看,李维的写作自觉地配合了奥古斯都的统治,为罗马对世界的统治构建了意识形态方面的依据。     

李维桢诗学辨体理论探讨

晚明诗坛的诗歌主流经历了多次嬗变,随之产生了极其复杂的文化语境。作为明末五子之一的李维桢,面临这种多重文化语境,从"法""体"关系的视角入手,对诗学辨体理论进行积极有效的整合,试图构建适合诗体发展的诗学辨体观,并在辨体的基础上对诗歌风格进行审视。     

李维桢谱序研究——兼论李成梁籍贯

李维桢是晚明名士,目前他的诗学成就学术界已经有人进行了为数不多的研究.基于李维桢<大泌山房集>中留下的谱序进行研究,以期发现他的谱学观点,同时探讨李维桢家谱评价思想及这一思想的渊源,并通过李维桢谱序中的材料问接推论李成梁的籍贯问题.     

李维义和他的红色收藏

李维义是山西省水利厅的退休干部,多年来,他钟情于红色收藏,他收藏了规格、形状、材质各异的毛主席像章达数百枚,不同版本的毛主席语录数册等。