论杜勃罗留波夫的文学观

]杜勃罗留波夫在唯物主义和革命民主主义立场上形成了现实主义的美学原则。据此 ,他确定了判断艺术作品的真实性标准 ;强调文学参与变革现实的意义 ;指出文学的思想性应该是革命性与人民性的完美结合 ;并规定了文学人民性的内涵及达到文学人民性的道路。这些都与马克思主义文艺学相通 ,但也存在着某些局限性。我们要批判地继承他遗留下的宝贵遗产 ,用以发展马克思主义的文艺学     

廖仲恺与共产国际使者的交往及其影响

共产国际素有苏联政府的"第二外交部"之称,其使华人员往往担负国际援助亚洲尤其是中国革命力量发展和政府在华寻求革命新盟友的双重使命。廖仲恺与路博及马林的交往,有助于对苏俄革命情况及其对华政策的了解,也对其"联俄"思想的形成和在行动上推动孙中山实施"联俄"政策有很大作用。     

论杜勃罗留波夫文学批评的人道主义思想

杜勃罗留波夫文学批评的理论基础是人道主义。环境决定人,善是人性的正常发展,丑与恶则是被窒息被扭曲的人性,这是一种现实主义人性观,是建立在唯物主义基础上的人道主义。凭着人性来判断,从人民的立场出发,他的文学批评充满阶级斗争气息,号召人民起来推翻顽固的“黑暗王国”。     

安季波夫艺术形象的悲剧性

帕斯捷尔纳克的著名长篇小说《日瓦戈医生》作为一部悲剧性的经典,除了成功地塑造了主人公日瓦戈医生和拉拉的悲剧性艺术形象外,安季波夫的悲剧性形象也是非常典型与突出的。从这悲剧艺术典型身上,了解作品丰富而深刻的内涵,可以进而解读安季波夫悲剧性与苏俄近50年历史进程中政治与社会悲剧性的联系。     

名人语录

·美好的图画书是为孩子打精神底子的,而现在有些家长喜欢给孩子看字多的书,逼孩子提前认字,其实这是剥夺孩子想象力的做法?——上海师范大学中文系教授梅子涵·做自己喜欢的事,那是一种幸福;喜欢自己做的事,那是一种惜福,如果我们成不了幸福的人,至少可以做一个惜福的人。——漫画家朱德庸·如果羡慕成功者的富贵,请别一味模仿他们富贵之后的事,那些名牌表呀酒呀车呀,都是他们富贵后的     

从《黑暗王国的一线光明》看杜勃罗留波夫的文学批评原则

别林斯基、车尔尼雪夫斯基、杜勃罗留波夫是十九世纪四十年代至六十年代俄国革命民主主义美学、文艺理论的三大代表,在世界美学、文艺思想的发展史上占有十分重要的地位。别林斯基为俄国文学的民族独创性而斗争,车尔尼雪夫斯基和杜勃罗留波夫则致力于促使先进的俄国文学和俄国的解放运动紧密联系起来。对于杜勃罗留波夫的著作和文学批评活动,马克思、恩格斯以及列宁曾给予很高的评价。马克思把杜勃罗留波夫看作跟莱辛和狄德罗同样的作家。恩格斯称他和车尔尼雪夫斯基为“两个社会主义的莱辛”,赞扬他们的“批判的思想”和“在纯粹理论方面的忘我的探索”。列宁把杜勃罗留波夫称为“彻底的民主主义者”,说俄国人民敬爱杜勃罗留波夫——这位“痛恨专横、热望人民起来反对‘国内土耳其人’,即反对专制政府的作家”。