《格林童话》汉译流传与变异

格林童话在中国的译介经历了开创、探索、成熟和新变四个时期和三次高潮,不同时期译本的样态变迁折射出中国历史语境的不同以及译者翻译策略的迥异.笔者通过对不同时期典型译本的比较以及译者主体性发挥的衡量,来探索童话译介的规律.     

格林童话与中国多民族民间文学

在"五四"新文化背景下,格林童话不仅催生了中国的民间文学运动,而且影响了中国多民族民间故事文本的生成,受其影响较深的有中国彝族的<淌水儿>和汉族的<三根金头发>等,而壮族"灰姑娘"故事--<达架和达仑>的成因则具有双面性:中国本土历史的传承与外来格林童话的影响.     

对《格林童话》中继母形象的分析

童话作为幼儿智利启蒙的一条途径,其构建幼儿的意识形态的重要作用不可忽视。基于儿童文学的三个母题,《格林童话》中对于继母形象的所有描写深刻的反映了整个社会对这一形象的评价,影响了儿童文学读者对‘继母’形象的塑造。     

论格林童话对儿童心灵的启迪

格林童话是儿童文学中一部不朽的经典著作,其中绮丽的想象把儿童带到了一个奇妙的童话世界.格林童话对真、善、美的歌颂与赞扬,促进了儿童认知能力的发展,陶冶了儿童的情操,在潜移默化中培养了儿童真、善、美的良好品质.格林童话以奇幻的想象和健康向上的正能量启迪儿童的心灵,塑造了儿童正确的人生观.     

中西灰姑娘故事之比较

《格林童话》中灰姑娘的故事在全世界家喻户晓,我国晚唐段成式的笔记小说集《酉阳杂俎》中所记载的叶限的故事,在情节上与灰姑娘的故事有着惊人的相似之处,但却鲜为人知。究其原因,是由作者搜集故事的目的和叙述故事的方式等多方面的差异造成的。     

民间童话中的恐怖叙事与伦理困境——以“格林童话”与“林兰童话”的对读为方法

民间童话在传递真善美的同时包孕着诸多恐怖元素,其恐怖叙事指向故事的深层结构,再现了人类历史进程中的黑暗印记与集体心灵创伤。“格林童话”和“林兰童话”两种文本对于恐怖叙事的研究具有典型意义,在中西不同视域下展现了“恐怖”之于儿童文学的精神内涵与表现形式。“在家—离家”范式下的恐怖空间、表征文化他者的怪物形象以及非理性的暴力事件,共同构筑了隐匿在童话中的恐怖世界。从伦理环境、伦理身份、伦理选择三个层面,可以发掘民间童话恐怖话语下的多重伦理困境：一是成人设置禁忌而儿童打破禁忌;二是善以恶的形式战胜恶;三是恐怖的删改与否关涉着“民间性”与“儿童性”的悖反。恐怖叙事中的伦理困境直接指向童话故事的本质内涵,对于恐怖叙事的伦理学思考推动着儿童文学进一步开拓新的审美疆域。     

勇敢的小裁缝

格林兄弟,稚科布·格林和威廉·格林的合称,兄弟二人系德国民间文学研究家,他们编著的《儿童和家庭童话集》（即《格林童话》）,是世界童话的经典之作。     

德语儿童文学汉译策略初探

儿童文学的读者大部分是少年儿童,他们的知识水平、审美观、阅读兴趣等等都和成年人有所不同,所以儿童文学的翻译策略在很大程度上异于其他针对成年人的文学作品。在翻译中有两种看似对立的策略一归化和异化。文章旨在结合世界著名的儿童文学作品——《格林童话》中的实例来分析在儿童文学作品中归化和异化策略的应用。     

变貌的女性形象——白雪公主

从西方童话故事的发展变迁入手,通过格林版《白雪公主》与新改订版——塔尼斯·李的《红如血》的对比,明确《白雪公主》中所言及的女性问题,考察塔尼斯·李对故事改写的心境及历程。塔尼斯·李大胆打破了传统童话故事中所包含的道德教育,以女性为中心展开故事叙述,将目光集中于女性自身与女性社会。故事颠覆原有的格林构思,打破善与恶的分界线,证明"天使"与"魔鬼"的对立并非一成不变,任何事物都可以相互转化,同时说明"善"与"恶"也并非人之本性、万事均在不断变化之道理。     

数字百科

《格林童话》是德国著名语言学家，雅格·格林和威廉·格林两兄弟收集并加工完成的德国民间文学，共215则。是世界童话的经典之作。一百多年来，一直都受到世界各地少年儿童的喜爱。