简论《诗经》中的草木

学习《诗经》既可得识古籍之草木,又能知身边草木所蕴藏的先民心思、咏叹。孔子早就强调过《诗经》认识名物的价值,他认为《诗经》有助于认识许多草木鸟兽之名。《诗经》中的草木,不仅其名称、形态印入后人的心中,而且其情愫更是深深地驻扎在后人的生命里,生根、发芽,永生着。缤纷植物养人眼,诗意草木怡人情。读《诗经》,识草木,可以兴观群怨,也可以思无邪,宁静致远。     

冬季桑树灭虫六法

冬季，各种桑树害虫大多数潜伏在桑树干裂缝里，或者把卵产在桑树的枝条上进行越冬。因此，抓住这一有利时机消灭桑树害虫，不仅省工、省成本，而且见效快。冬季桑树灭虫主要有以下六种方法：     

构建一座连接写实到写意的“金的桥梁”——评话剧《桑树坪纪事》的两度创作

话剧《桑树坪纪事》在由小说改编为剧本、由剧本发展到舞台演出的两度创作中，很好地体现了徐晓钟长期追求的“兼收并蓄、以我为主”的美学原则，这种写实和写意相结合而以写意原则为主的手法，使话剧《桑树坪纪事》成为新时期话剧的扛鼎之作。     

保健型特优水果——无核果桑

一般种桑树目的是采收桑叶养蚕,而我园从广东引进的桑树新品种——无核果桑,主要以采收桑椹(桑果)为主,采叶养蚕为辅,经济效益可观。介绍如下：     

关于渤海国经济生活的几个问题

唐代渤海的农业经济较为发达,葵、豉、桑树等物产是其最为主要的经济作物。渤海时期广泛种植的葵菜是在魏晋南北朝时期被引种到东北北部的,《辞海》关于现在中国北方没有葵菜的说法是错误的;渤海人的特色食品"大黄汤"可能是用豉做的汤;渤海也并非像一般认为的那样只有柞蚕没有桑蚕。     

《史记》那点儿事

吴国的边城卑梁和楚国的边城钟离接壤，有一天，两边的小孩为了争夺桑树上的桑葚打起架来。两家的大人赶来帮忙，打起了群架。小孩停止打架坐在旁边边吃桑葚边观看。一阵尘土飞扬之后，卑梁大夫很生气，派出城里的守军攻打钟离。楚王知道后更生气，派兵占领卑梁。吴王听说后更更生气，也派出军队攻打楚王，一举攻下了楚国的钟离和居巢。     

农村题材话剧衰落探微

上世纪80年代的农村题材话剧,在改革开放和思想解放的环境下,呈现出"五四精神"的回归,这一时期的农村题材话剧创作者表现出了积极的启蒙意识和审美创造意识。而80年代"戏剧观"的论争则极大鼓舞了农村题材话剧创作者的探索实验精神。于是,80年代农村题材的话剧呈现出了高度的现实主义精神与强烈的舞台探索热情相结合的风貌,由此诞生了一批卓有影响的作品,如《狗儿爷涅槃》、《桑树坪纪事》、《古塔街》等。     

从文化生态学角度解读《诗经·国风》中的桑意象

在现有的《诗经·国风》"桑意象"研究文献的基础上,利用文化生态理论来剖析"桑意象"所具有重要的理论和实践意义.以文化生态学为理论指导,试图揭示《诗经·国风》中"桑意象"的文化内涵不断丰富、演变的历史动态过程,认为桑意象的形成、发展和演变的历史轨迹是:桑树—桑女/女子—爱情/母亲—家园.从文化生态理论中关于人、环境和文化的互动交织关系角度,进一步探讨了桑意象演变的文化生态原因,主要包括自然环境、桑树崇拜、土地崇拜、生殖崇拜,另外"桑"与周代人口政策、社会发展密切相关.     

元代北方桑树灾害及国家对策

元代以重农桑而著名,丝料及五户丝是国家赋税及诸王赏赐中的大宗,桑树生长中遇到虫灾、霜冻、风雨雹等自然灾害,影响国家及诸王的收入。元朝政府重视组织指导农民预防桑树霜冻、消灭各种虫害,充分发挥其指导生产的社会职能,而这一职能是通过农书的传播实现的。