第1章：梁山的草莽时代 （王伦时代）

按照水泊梁山的发展进程，《水浒》很清晰地勾勒出企业的三个发展阶段，创业阶段，可以称为王伦阶段；发展阶段，可以称为晁盖阶段；扩张阶段，可以称为宋江阶段。梁山公司三个发展阶段，三个董事长，三种治理公司理念。从王伦的自给自足，到晁盖的有限度扩张，再到宋江的极度扩展，对应于现代企业，也展现出各个时期企业的典型特征，生存规律，从无到有，从小到大，从大到没。笔者特别归纳了“企业发展四律”，奉献给广大的读者，奉献给那些正为企业发展费思量的企业家，奉献给那些准备创办企业的新青年们。     

历史上真实的宋江

在施耐庵笔下,宋江是梁山好汉一百单八将之首;替天行道,＂两赢童贯＂＂三败高俅＂。然而,真实的宋江是这样吗？反抗朝廷重税,做起义农民首领一部《水浒传》,让以宋江为首的一百单八将,家喻户晓。在宋朝上百次的农民起义中,宋江所领导的这一支无论是规模,还是对宋朝当局的打击,     

《水浒传》梁山聚义性质的传播学分析

《水浒传》中梁山聚义替天行道攻打官府的运动,到底是什么性质的,古往今来争论不休。古代文人多认为是忠义行为,也有部分正统文人认为是叛逆造反;上世纪20年代开始有人提出农民革命的说法,之后这一说法成为主导,似是不易之论;到了80年代才有人开始提出流民起义、忠义之举、武侠行为、反叛法律等非农民起义的观点。基于此,从传播学的视角对学术界关于《水浒传》梁山聚义性质的研究进行了解读分析,认为《水浒传》梁山聚义性质的研究是一个假命题,由于人们的错误理解而进入《水浒传》研究的范畴,再加上我国文史不分的传统、阶级分析法的引进和政治形势使然,使得这一命题的研究俨然成了现实中《水浒传》研究的必然议题。     

梁山上的三次路线斗争

梁山上的第一次路线斗争，以王伦之死为标志，代表着闭守与开放的路线斗争；第二次路线斗争以宋江上山、广纳头领为标志。代表着保持梁山领导纯洁性与加强地主阶级头领成分的路线斗争；第三次路线斗争，以晁盖之死和将聚义厅改为忠义堂为标志，     

水泊梁山：还是大股东说了算

梁山有些头领对朝廷的招安深深地怀疑与担忧。其中有深刻了解朝廷行事原则的人。如林冲和卓有远见的李俊等；有天生喜欢干杀人放火、喜欢自己支配自己不喜欢公司改变经营方式的人，如李逵等；有些头领原是另一拨强盗的领导人。不得已和梁山合并。如鲁智深武松等等。除宋江几个人外，明确表示支持招安的并非占多数。为什么招安的基本政策得以顺利推行？     

考论梁松在历史上对常德地方的贡献

东汉梁松在马援征“五溪蛮”后 ,奉光武之命来武陵善后。他选定今常德城区修建新的武陵郡城 ,实为常德城建之父 ,使常德成为沅澧的政治、经济中心 ;新设沅南县于今桃源西南部 ,以控扼“五溪”咽喉 ,护卫常德人民居住区的安全 ;在“五溪”地区调整民族政策 ,缓和武陵郡内的民族关系 ,从而给常德带来了近百年的和平发展时期     

武松杀嫂与民众私刑

一部《水浒传》，论者夥矣!然我与大多数自由主义知识分子不同的是．我对梁山好汉的反抗行动始终持一种同情甚至赞赏的态度。我认为，当一个政权利用暴力确定不移地、系统地侵害着每个成员的生命安全时，任何一员都有权利起而抗争。即使这种抗争带来了某些不可避免的破坏性后果，这后果也首先应该由它的批量生产商——独裁者和专制政府本身负责，而不应该由反抗者负责。     

《诗经·大雅·韩奕》“北国”地理考

《诗经·大雅·韩奕》中的“梁山”应即《山海经》所说的“梁渠之山” ,即为朝鲜半岛的太白山脉。《诗经》中的“北国”所辖朝贡方国有北方的肃慎、秽人、良夷等。其中良夷可能即是朝鲜半岛的土著。《诗经》时代的韩国也并非只有一个 ,东北之韩即为位于朝鲜半岛的“箕子朝鲜” ,册封于成王时。《诗经·大雅·韩奕》记载了周宣王对韩侯结姻亲之好、行重封之礼、委方伯之任的重要史实 ,这对我们研究和理解宣王中兴与北土开拓的历史有重大意义     

对电视剧“错爱一生”？

梁山很低调,即便是他导的电视剧《错爱一生》在央视八套热播,创下央视所有节目在上海地区收视率排名第一的佳绩,他谈起来,依然是遗憾多于欣喜,忧思多于希望。而此前,他担任执行导演的《孽债》、独立执导的《夺子战争》都是沪产电视剧中难得一见的佳作,他导演的电影《父亲》获得2003年开罗电影节最佳导演大奖,但在国内电影市场上却无声无息。     

宋江的性格具有两重性吗?

纵观宋江的一生，在其思想深处“忠”对“义”具有绝对的制约作用，表现出其性格的前后一致性。上山同招安都是其忠君观念在特殊条件下的不同表现而已.争取招安是一种特殊的尽忠方式；接受招安是宋江的凌云之志的初步实现；征辽、平方腊等等则是建功立业的具体内容。