杭州西湖宝石山造像考述

本文考察了杭州西湖宝石山摩崖造像遗迹,分造像年代为元明两期,归造像类型为藏汉二式, 并就石刻造像的题材内容、艺术风格、历史背景及梵文摩崖等相关问题展开探讨。宝石山造像集汉藏雕刻艺术于一崖,对研究藏传佛教在南方地区的传播,汉、藏佛教造像图像学与风格的演变,以及汉、藏佛教艺术的交流影响都具有独特的意义。     

简论梵学研究与西藏的梵文文献

梵学起源于古印度,流行于南亚及世界各地。梵藏翻译已有1400多年的历史。作为民族文化交流史上规模最大、持续时间最长的梵藏翻译活动,对藏族文学艺术、语言文字、哲学思想及社会文化各个层面都产生过深远的影响。西藏种类繁多的梵文文献是藏族传统文化的一个重要组成部分。文章通过梵藏文献史料探讨海内外梵学研究史迹,简要分析、论述拉丁转写梵文与藏文撰写梵文之间的特点和异同,说明梵文文献研究最早起始于我国内地和西藏,文化交流是促进人类共同进步的一种力量。     

梵文、佛典与韩愈诗歌的佛禅韵味

韩愈诗歌受梵文、佛典影响,具有浓郁的佛禅韵味,其原因却颇为复杂。有个人原因,有社会原因,也有诗歌形式本身的原因,尤其不能忽视的是异质文化的影响。作为异质文化的佛学在唐代的影响弥漫到了社会生活的方方面面,更渗透进了文人雅士的日常生活。韩愈诗歌受这种影响具有典型性。     

真谛译“转依”为“阿摩罗识”的问题

本文以梁、陈两代之际,真谛(Paramārtha,C.E.499⁵69)在《决定藏论》中,将玄奘(约602569)在《决定藏论》中,将玄奘(约602⁶64)在《瑜伽师地论》中翻译的"转依"(ās'raya-parivr·tti/ās'raya-parāvr·tti)一词,翻译为"阿摩罗识"一词的问题,进行探析。希冀借由此探讨,理解梁、陈真谛摄论学派(唯识古学)翻译的特色,与其理论价值。并尝试与玄奘法相唯识宗(唯识新学)一系的理论,进行一个对比。     

关于《五蕴论》的研究

<五蕴论>是佛教唯识学派的纲要书,也是法相宗瑜伽十支论之一.其梵文原典在印度早已失传,但西藏布达拉宫保存有一部该论的梵文原典手抄本,2008年校订出版后,在学术界引起很大反响.<五蕴论>不仅对佛教专门术语的定义有明确的解释,对于阿赖耶识存在的问题也有所论证.文章在详细介绍了该手抄本和校勘本的同时,对<五蕴论>的先行研究和相关文献资料以及内容大意等情况也进行了较为详尽的概述,并对阿赖耶识的存在问题也作了考察.     

乡音不改

湖南人口音重,外地人听起来仿佛是梵文,怕只有季羡林先生才听得懂.口音重,而且还顽固,这就不得了.     

西藏自治区存Kātantra梵文写本初步调查

西藏自治区存有大量梵文贝叶经.在非佛教写本中,语法写本所占比重最大；在语法写本中,Kātantra相关写本比例很高.由于编目信息不全,西藏自治区所存梵语语法写本迄今未被学界利用.文章利用现有的目录和北京大学梵文贝叶经与佛教文献研究室收藏的原民族文化宫藏梵文写本照片,汇集有关梵语语法著作Kātantra及其相关文献的写本信息,做了初步的编目工作.     

更敦群培和季羡林——学术道路和命运的异同

更敦群培与季羡林是当代中国两位差不多同时期的学术大师,不论从求学的经历,还是学术方向的选择方面均有相似之处.但是,季先生的学术生涯一直持续了60多年,并成为享誉海内外的学术大师,而更敦群培虽对近代藏族思想启蒙发挥较大的作用,但是其生命的最后3年却是在铁窗中度过,并最终在49岁时含恨逝于拉萨.本文试图通过资料对比的方式,找到两人学术道路的相似点与不同点,并对两人最终命运的反差做一些分析,以探究不同的社会环境对两人学术道路选择所造成的影响.     

学术大家季羡林:与百年忧患同行

5月12日汶川大地震发生后,97岁高龄的国学大家季羡林先生就一刻也没停止对灾区的关注。几天来,季先生不停地向工作人员询问地震中伤亡了多少人,受灾地区有多大,那里学校的学生怎么样了?至少有三次,季先生合上双眼,眼泪大滴大滴地滚落……季羡林先生身边的工作人员说。随后,季先生向灾区儿童捐赈灾款20万元。     

西藏自治区存Katantra梵文写本初步调查

西藏自治区存有大量梵文贝叶经。在非佛教写本中,语法写本所占比重最大;在语法写本中,Katantra相关写本比例很高。由于编目信息不全,西藏自治区所存梵语语法写本迄今未被学界利用。文章利用现有的目录和北京大学梵文贝叶经与佛教文献研究室收藏的原民族文化宫藏梵文写本照片,汇集有关梵语语法著作Katantra及其相关文献的写本信息,做了初步的编目工作。