《正气歌》中的互文、宋学与忠义

往常认为《正气歌》多铺陈议论,但若引入宋学义理解读,则可见其直白鲜明的铺陈之下含藏着丰富的隐喻。正气之正、学圣贤、大丈夫、卿相之不动心四个意象呈现出与孟子、韩愈、石介的多重互文。《正气歌》旨在抒志,非为辨学,此诗取材宋学义理并熔铸意境。文天祥就义的义举与诗文互证,将文才、义理、情志通贯为一,充分彰显了宋代士人学孟子的大丈夫之志。     

高唱正气歌 弘扬中华魂——读《王道生文集》

王道生同志的七卷本厚重文集的出版,无疑是当今我国文坛和思想界的一件不可低估的重要事情。这些内涵丰富、切合社会生活实际的大作,值得我们认真拜读。     

社会民生呼唤我法理情理正气歌——专访“全国优秀法院”睢县人民法院

题解与导读社会民生呼唤我，这是法制社会与民生时代赋予人民法院及其法官们的使命和责任；法理情理正气歌，这是营造公平社会与和谐社会而人民法院及其法官们绕不开的新课题。“十一五”期间，睢县人民法院交出了一份令人满意的答卷——唯恐天平现倾斜，法情之间奏和谐。激浊扬清辨善恶，水城有你天地合。他们将“三个代表”重要思想和科学发展观活的灵魂付诸司法实践，瞄准焦点，抓住特点，强攻难点，以创新求突破，以领导方式转变促进全院工作方式转变，     

中国古代的气节与信念

中华民族自古以来就是崇尚气节与信念的民族。历代有识有为之士,都自觉地从前人的气节中汲取精神营养,用以坚定自己的信仰和追求,砥砺自己的情操和品格。越是沧海横流,越是如此。司马迁身陷囹圄撰写《报任安书》,文天祥面对死亡吟咏《正气歌》,深情缅怀和虔敬礼赞"时穷节乃见"的先贤,便是明证。翻开史册,"典型在夙昔","古道照颜色"的社会精英比比皆是。从特定意义上说,一部卷帙浩繁的二十四史,就是一部用气节与信念写成的"富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈"的节义列传。它代复一代地激励人们效法前辈如何养天地之正气,成人生之高节。     

《宋诗选注》不选《正气歌》之原因

钱钟书先生的《宋诗选注》是一部专业性强而又广受欢迎的诗歌选本,在序言中他鲜明地提出了自己关于诗歌选与不选的标准,对那些未能入选的诗歌名篇似乎尽到了说明之意。但对于《正气歌》这样在诗歌史上著名的爱国主义篇章,先生却坚持不肯选入,则显然是因其有着不可原谅的缺陷。本文从钱钟书先生给《宋诗选注》责任编辑弥松颐先生的信谈起,从诗歌的继承与创新上对《正气歌》未能入选的原因进行了探讨。     

从《宋诗选注》不选《正气歌》看钱钟书的“审美批评”

钱钟书的《宋诗选注》不选《正气歌》的三个理由:(一)《正气歌》内容大体就是苏轼《韩文公庙碑》、石介《击蛇笏铭》的合成;(二)严将军头、嵇侍中血,逻辑有问题;(三)《正气歌》有所本。本文针对以上三点,逐次辨证。在此基础上,对钱钟书《容安馆札记》的"纯粹审美眼光",提出不同的看法,认为他的这种审美眼光,排除诗人的政治立场、思想倾向和道德型范的高低,来评价诗歌的优劣,从而追求所谓艺术成就,是不可能的。最后,结合中国当下的社会,指出负面的诡谋文化遗产正不断强化着大众的诡谋心理、诡谋习性、诡谋人格,我们必须发扬正气,高唱主旋律,与现代文明接轨,建成法治社会。     

唱响正气歌打好主动仗——党报记者贯彻落实党章体会点滴

胡锦涛总书记在中央纪委第六次全体会议上的重要讲话,坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导,从加强党的执政能力建设和先进性建设的战略高度,明确提出了全党同志要认真学习党章、自觉遵守党章、切实贯彻党章、坚决维护党章的重大任务。社会主义新闻事业是党和人民政府     

谭门老生李崇善

天通苑的某栋公寓,面朝麦田,每天早上,李崇善都面向这片开阔的麦田练声。年逾七旬的李崇善个头不高,但身板挺直,面色红润光泽,皮肤细腻,眉宇间可见年轻时的俊朗。作为谭门老生,李崇善并不是一位多产的京剧演员,为数不多的几出戏却是划时代的精品——文革中最后一出现代戏《磐石湾》,文革后第一出传统戏《逼上梁山》,1981年新编历史戏《正气歌》,1995年现代京剧《圣洁的心灵——孔繁森》,获文化部颁发的第九届文华奖。1998年在新编历史剧《风雨同仁堂》中扮演大查柜,该剧获中国京剧节金奖。