我愿意做自由思想的殉道者

与其他同志相比,我只是有点锋芒而已。我最不愿意做的事情是隐讳自己的观点。我爱这个国家,我爱这支军队。正因为部队困难、有需要改进之处,才需要我和我们。如果它太完美了,要我们干什么?因为爱而无私,因为无私而无畏。     

《亚鲁王》的女性形象初探

在西部苗族丧葬仪式上口头唱诵的活态史诗《亚鲁王》塑造了美轮美奂的女性形象,大致可以分为四类,即铜鼓文化的殉道者、能征善战的女英雄、女性神力形象和管家型的妇女群象等,每一类女性形象都有着古老的历史文化蕴涵。     

殉道者的哀歌

绝大多数的老舍研究者关注的是其笔下的都市人物形象,乡村人物形象研究则相对薄弱。《抓药》体现了乡村人物生不如死的苦况,《八太爷》则反映了乡村人物死于正义与非正义夹缝中的悲哀。与其众多篇什中的悲剧主人公一样,老舍注定是一曲曲哀歌的谱写者,注定是都市里的殉道者。     

封建正统观念的卫道士和殉道者——袁盎、薛宝钗形象比较

袁盎和薛宝钗，一个处在封建礼教和封建道德规范逐渐形成并确立起统治地位的阶段，一个处在封建礼教和封建道德规范极度强化并风雨飘摇的时期；他们二人都是封建礼教道德的维护者、卫道者，同时又是封建礼教道德的受害者、殉葬者。他们的遭遇深刻地反映了维护等级尊卑、压抑人性、摧残生命的封建礼教和封建道德规范，从它的开始，就预示着它的必然消亡。     

《家》中高觉新的二重性格剖析

作为巴金笔下的一个让人哀其不幸、怒其不争的人物，高觉新成功地走进了读者的视野。高觉新的性格具有二重性，他既软弱守旧，是封建制度的维护者、殉道者，又是封建制度的牺牲品、反抗者，这就是高觉新性格上的二重性。这种性格的二重性是有深刻的原因的，如封建制度和礼教的束缚、他的长子地位以及五四新思想的影响等。重点剖析高觉新性格上的二重性，并简要分析他的这种性格的成因及评价。     

红色殉道者——珍藏在子女记忆中的瞿秋白、方志敏、刘伯坚

瞿秋白——唱着自己翻译的《国际歌》走上刑场 分别5年，当父亲的面容再次出现在眼前，竟是绝照。 1928年。中国共产党第六次代表大会在苏联召开前夕，瞿秋白一家来到了莫斯科。此后的两年间，父母在共产国际上班，瞿独伊则先后被送入孤儿院、森林学校和儿童院。     

“操守完美”的殉道者——民初言情小说与晚明戏曲小说、“五四”爱情文学中的女性形象之比较

出现在民初言情小说中的女性形象,多是一些柔弱善良、谦卑忍让的贤女良妇,她们背负着沉重的礼教重荷,与晚明戏曲小说、“五四”爱情文学中的女性相比,她们缺乏鲜明的个性意识和叛逆精神,既无勇气维护个人的权力,更无力量去和命运搏斗。这也反映了当时社会从古老的封闭的宗法制社会转向近代开放的社会,所正在经历的困惑与痛苦。