文化领导力的柔性化、德性化、智性化特征分析

<正>文化领导力是领导力的核心部分。"文化领导力既是领导力的根基又是领导力的灵魂,只有基于深层文化积淀的领导力才会永葆青春不失效力,同时也只有不断发挥文化领导力的作用才会牢牢把控领导的方向,从而使其不至于迷失途中而导致领导形同虚设、徒有虚名"[江允英:《试论提升文化领导力》,《高等函授学报》(哲     

兴省重器

正发达稳健的实体经济是增加社会财富、增强综合国力的基础,也是应对外部冲击、抵御风浪的压舱石。制造业是实体经济的核心内容,在当今世界上,是否拥有高度发达的制造业和先进的制造业技术,已成为衡量一国或一个地区竞争力的重要标志。制造业和工业的强大对任何一个强国而言都是"立身之本"。河南,已成为名副其实的工业大省。而在工业的41个大类中,制造业就占了31类,所以建设先进制造业是河南实现工业强省的应有之义,更是兴省富民的一大重器。     

振民育德 拯弊治乱——《周易·蛊》卦主旨辨析

《蛊》卦将"蛊乱"分为两种,一为父辈所留,一为母辈所留。父辈所留之"蛊乱"多为社会政治方面之问题,母辈所留之"蛊乱"多为家族内部之问题。站在君王方面考虑,治理"蛊乱"须抓"大"(父蛊)放"小"(母蛊),注重民心向背。上九爻辞"不事王侯,高尚其事",《帛书》句末多一"凶"字,故上九爻应解读为:不侍奉王侯,自以为行事高尚,很危险。     

《论语·八佾》“绘事后素”义旨辨略

考察孔子对晚周"文敝"的深刻反省和孔子立教之初衷及《论语·八佾》各章章旨可以看出,孔子之道可谓文质彬彬之道,是"人"与"文"张力被措置到恰到好处之道。礼仪中人的真性情在孔子这里构成了礼之本、礼的本然义旨;《八佾》全篇中绝大部分皆辐辏礼的本然义旨。从"人"与"文"的张力进入,自"礼之本"理会"绘事后素"章的旨趣可能是一条可靠的入路,即礼必以忠信为质,犹绘画之事当后于素朴的底色。郑玄一系说的根本破绽在于混淆了作为"质"的德之端倪与可以"文质彬彬"视之的德本身。     

走出"兴亡周期率":对治乱循环周期现象的破解

治乱循环周期现象是中国传统社会中的一个颇具神秘色彩的政治问题."兴亡周期率"和"变法效果递减律"使中国历代王朝都未能跳出自身设定的治乱循环的逻辑.这也是中国传统政治的致命弊端所在.中国共产党为中华民族找到了一条兴利除弊、革故鼎新之路,这就是民主.民主政治是对君主政治的否定,而法治则是对人治的超越.只要我们进一步扩大社会主义民主,健全社会主义法制,依法治国,建设社会主义法治国家,我们就能完全彻底地跳出困扰中华民族几千年之久的历史怪圈,就能不断地从胜利走向胜利.     

养浩然之气,正做人之本

正《易经·蒙卦》提到"蒙以养正,圣功也"。启蒙阶段,端正孩子的行为品德,促进全面素养的提升,有利于一生的成长,这是功德无量的。我校的前身可上溯到上个世纪初的"养正学堂",经由百年历史的浸润,在二十多年的体育特色文化构建的基础上,着力构建"养正教育"特色,以"健体养正、修行养正、怡情养正、遵规养正"为基本理念,提出了"养德性,育正心;养习惯,育正行;养学力,育正智;养体魄,育     

百善孝为先

前不久,一位妈妈给我讲了这样一个故事:某个星期天,她陪同女儿上街买鞋子。母女俩走进一家商店,妈妈看中一双旅游鞋,真皮的,款式也不错,标价98元,可女儿死活不肯要,非要买一双进口名牌的。妈妈拿在手里一看,一样的皮质,式样也好不到哪去,可是价钱足足抵得上之前的5双!夫妻俩都是工薪阶层,工资不高,实在舍不得花钱买这样的进口名牌鞋。女儿说,你去我们     

位高未敢忘尽孝

孝敬父母,力报养育之恩,是中华民族的传统美德,被视为无与伦比的高尚情操。孔子曾一言以蔽之:"夫孝,德之本也。"在报孝老人、立身后人方面,一代伟人邓小平堪称国人楷模。     

县委书记的“转型”

在县级政治生态和一方治乱兴衰间处于枢纽地位的县委权力运行,正向着公开、透明、阳光的方向发展,郡县治则天下安,县域强则国家富,这条流传了千百年的治国理政的金科玉律,同样成了这个时代需要解答的命题     

责任是一面明亮的镜子

<正>从懂事开始,父母和老师就教育我们要敢于负责,只要是自己做的事情,就要坚决负起责任来。当时,我们对"负责任"的感觉和理解,就是做老实人、做老实事、讲老实话。从军20多年,变换了不少岗位,对"责任"慢慢又有了新的感悟。我认为,"责",就是岗位应尽的职责;"任",就是必须承担的任务和义务。从岗位角度讲,我们无论在什么岗位上,都会有与这个岗位紧密相关的职责和任务,我们需要不折不扣地负起责任来,