论知识分子在义和团运动后对中国传统文化的反思

义和团运动在中华民族解放运动史上占有极其重要的地位,同时,它对中国传统文化震动非常巨大。义和团运动失败后,知识分子对中国传统的儒家文化,尊王法祖、重文轻武等观念,全面提出怀疑、批判,从而促成了20世纪第一次对中国传统文化反思。这次运动对中西文化的交融与冲突的历史,具有深远的影响。     

东夷文化中国渔盐文化发祥地五千年蓝色海洋渔盐硅谷韩家民俗村

千年古镇文化敬天法祖民俗节庆渔盐吉镇韩家民俗村开展"抬花轿娶亲、扭秧歌"等丰富多彩的民俗活动,春节期间,在民俗村周边巡回演出。     

把儒教放在更广阔的视野里来观察——序李申著《中国儒教论》

把儒教放在更广阔的视野(如社会学、经济学、宗教学、人类学等多方面)来考察,儒教的宗教信仰核心为“敬天法祖”。宗教的西者的地位随着中国社会的发展、政治形势的变化而有所变化。儒教享有君主制下独占的特权,神权皇权高度统一。     

“法祖”与“自治”——周必大国家中兴观及其当代启示

周必大作为南宋著名政治家、思想家和学者,在助政高、孝、光、宁四朝过程中,围绕国家中兴图强目标,阐发了众多见解。其"中兴"主张体现在"法祖"和"自治"两方面,"法祖"即希望君主"循故事,沿祖制",效法贤君累代相承的治政方略,"自治"则建议君主在"修边备、宽民力"基础上,提升国力以实现中兴。"法祖"与"自治"相结合的中兴观,是周必大在总结历史和把握时局基础上提出来的有益之策,对当前中华民族复兴有一定借鉴意义。     

儒教与明初宫廷祭祀礼制

朱元璋为在群雄角逐中立于不败之地，十分注意推明儒家学说。对儒家宗教神学体系的推重，以郊社制度和宗庙制度为主体，形成了明代宫廷的一套祭扫礼制。通过明初的祭扫礼仪，可以看到儒教对明代宫廷的影响，具体表现为对天的崇拜，对祖先的崇拜、对孔子的祭扫，以及对众多自然神灵的崇拜和各种迷信。如为祈求风调雨顺、农业丰收而祭社稷、祀先农、耕藉田、祈雨、祭祀岳镇海读、风云雷雨、日月星辰、山川城隍以及其他各种自然神灵等。这一祭祀典制反映出在儒教影响下明代统治者浓厚的宗教意识与宗教氛围，其流风所及加重了民间的迷信倾向。     

论儒家的敬天信仰

与殷商的"神权至上"不同,周人所持的是一种"人本主义"的传统观念。作为周代文化的推崇者和传承者,儒家倾向于世俗化的政治。但儒家对于宗教的态度又是复杂的。一方面,儒家对"鬼神"有着清醒的看法,他们明白这种超验之物是不可验证的,因而对其首先持一种"悬置"的态度;但儒家又并不持无神论,而是倾向于一种"祛魅"的有神论,也就是对"天"的信仰,既不蒙昧也不迷信,更接近于西方近代以来的"自然神论"。另一方面,尽管儒家在宗教上有着相当理性的看法,但对于流行于民间的蒙昧与迷信的原始宗教,儒家仍然保持着某种尊重,并能够正视这些民间信仰对于社会风尚、道德与秩序的作用。同时,儒家对于"信仰之天"始终保持着敬畏之心,并将其视作道德的最终依据,因而,不同于道家的相对主义,也不同于墨家的功利主义,儒家的道德观是绝对的、超越的。