道教文化与《长生殿》

该文认为，道教文化在唐明皇与杨贵妃文学故事中占有重要的地位。作为唐明皇、杨贵妃题材的古代集大成剧作《长生殿》，杂取了大量的道教文化成分，使其情节关目受到深刻的影响，死生仙鬼的道教仙话模式是全剧情节的主线，人鬼仙、合离合等关目使全剧成为历史剧与游仙剧的二合一。道教文化因素，是作者抒情表意必不可少的手段，从这个角度看，剧作的后半部是全剧有机的、成功的组成部分。     

洪升历史剧爱情观的进步性及男权色彩

洪升的《长生殿》歌颂了李杨最终脱却帝妃桂冠的至真爱情，《四婵娟》则强调合理的婚姻应是才貌相当、以知音式的互爱为基础，这说明作者的婚恋观念已具有了一定的现代性爱色彩和平等意识。但《回文锦》肯定纳妾、抨击妇“妒”。综合三部剧作以及作者自身的婚姻生活说明，洪升前两剧所设计的“新型”夫妻关系，归根结蒂是从男性希望提高自身爱情质量角度提出的要求，带有相当浓厚的男权自私色彩。     

郑洪升:80岁的“微博控”

郑洪升是童话大王郑渊洁的父亲。今年80岁的他可是个喜欢新鲜事物的人,不但喜欢去了解,还喜欢亲自试试。2010年初,郑老爷子开始在电脑上看儿子郑渊洁和孙子郑亚旗的微博,看着看着,他觉得这事挺靠谱,有什么想说的话发到网上,立刻许多人就看     

父亲的含义是榜样

我1955年6月出生在河北省石家庄市,那时父亲郑洪升是解放军石家庄高级步兵学校的哲学教员。我父亲只上过3年私塾,他如果要将当教员的职业持续下去,需要刻苦自学。从我出生起,见到最多的场面,是父亲趴在桌子上看书写字,父亲是抱着一岁的我看完《资本论》的。     

从历史传奇到爱情神话--论七夕故事在<长生殿>中的原型作用和象征意义

唐明皇和杨贵妃的爱情故事从唐至清,不断被人们所演绎,从杜甫的<丽人行>到洪升的<长生殿>,李杨故事渐渐脱离了它历史传奇的本来面目,向爱情神话的方向发展.本文力图以七夕故事作为原型意象对不同时代的人们的心理和李杨故事演变造成的影响出发,探究它们不断契合的过程中帝王妃子的情事转变成为具有现代平民性爱性质,令人同情的生死不渝的爱情神话的过程.     

郑洪升：80岁的“微博控”

郑洪升是童话大王郑渊洁的父亲。今年80岁的他可是个喜欢新鲜事物的人，不但喜欢去了解，还喜欢亲自试试。2010年初，郑老爷子开始在电脑上看儿子郑渊洁和孙子郑亚旗的微博，看着看着，他觉得这事挺靠谱，有什／厶想说的话发到网上，立刻许多人就看到了，郑老爷子感觉自己也有话想说，有种跃跃欲试的劲头。