洪江十大会馆神祉文化解读

洪江十大会馆的主要功能是祀神,祀神既是会馆的教化方式,又是会馆移民的精神寄托所在。洪江十大会馆神祉文化具有区域性、世俗性、象征性和兼容性等特征。     

水族始祖共工及其族源新考

水族始祖共工六千三百年以前降生在与炎帝神农故里会同紧邻的洪江(今湖南怀化洪江市),颛项和帝喾高辛时期曾任“水正”.他的子裔及其部族均以治水和水田稻作为业,其势力由南向北迅速发展到了以洞庭为中心的荆楚江淮地区,形成了一个“乘天势以隘制天下”即可与帝喾高辛抗衡的部族集团.公元前4371年(庚午)共工与高辛争帝失败后,其子裔和部族集团,从荆楚江淮的北部地区,撤退到了常德和湘西武陵地区,并在澧县城头山等处建设了宏伟的都城和巩固的根据地.因“以水纪,故为水师而水名”,水族的族称亦自此而来.     

高庙文化遗址——凤舞万年

相信有凤凰存在吗?若回到7000多年前沅水边的高庙,也许我们会承认神鸟的存在。高庙,即高庙文化遗址。从湖南洪江市安江镇往东北上行三五公里,即可到达高庙遗址所在的岔头乡岩里村。走在村里,脚下随处可见的贝壳,提醒人们这里在远古时期是供人渔     

“金库”大盗落网记

金库１０万元巨款被盗，除钱箱被撬以外，金库的门锁丝毫无损，装钱箱的布袋专用铅封完好无损。是内盗？外盗？还是内、外勾结作案？     

洪江商道文化及法文化解读

洪江古商城历经千年风雨,积淀了深厚的商业文化与法文化,造就了一代又一代商业精英,在传统中国商业舞台上,展现了担责任、讲诚信、守法制、义利并重、兼容开放的洪商精神,而这正是洪江古商城传统商道文化及法文化的精髓所在。     

洪江市贫困村脱贫困难原因分析——以盘龙村、高源村、黄双坪村为例

正作为我们调查对象的盘龙村、高源村、黄双坪村在自然环境、贫困状况、社会问题和扶贫工作等方面有较大共性,问题存在典型性和一致性,并一定程度上能反映洪江市贫困村整体贫困现状致因,故以下作总体分析。通过数据分析及深度访谈总结,笔者认为,在客观条件方面,除"老、少、边、山"的自然地理环境限制外,缺少国家政策资金扶持和缺少产业发     

洪江会与萍浏醴起义

1906年爆发的萍浏醴大起义是洪江会组织发动的.与马福益在湘鄂赣四省的会党组织和反清活动一脉相承.1905年春,长沙明德学堂的学生魏宗铨在马福益被害之后,邀朋集友,筹资会党,反清复明,不久加入同盟,麻石事件后,遂揭旗起兵.起义虽败,但洪江会的组织、筹资、精神和对旧民主主义革命的影响是值得我们探讨的.中国资产阶级革命政党就以这些会党中脱胎而出,辛亥革命的序幕从此揭开.     

洪江古商城之兴衰及其启示

地处渝、湘、黔三省(市)交界的湖南洪江古商城,东临两湖、西通巴蜀、南达两广、北至关中,自古是水陆交通枢纽和物资集散地.洪江古商城伴随鸦片、桐油、木材等商品贸易的繁荣而兴盛,伴随这些商品贸易的疲软而衰落.洪江古商城的兴衰史证明,没有雄厚的工业基础,仅仅依靠区位优势和几种商品的中转贸易为支撑的发展,是不可持续的.     

论洪江商贸古城的人文精神

湘西洪江商贸古城,几百年间一直是周边省(市)的商业中心城市和海上、陆上丝绸之路的中转城市。洪江商贸古城显示了商贸文化中的人性、人本、人道、人和的人文特征,成为具有巨大旅游经济文化潜力和活力的山水相依的古城镇。     

明清苗疆治理与边疆商业城镇的形成

洪江地处沅水上游湘黔桂界邻区,是历史上国家控制西南边陲"古苗疆走廊"东端的一个站点。明清时期,国家加强对西南苗疆的经营,在辰沅地区部署军事控制体系的同时也加大对苗疆腹地的经济开发。沅水流经沅州与辰州之间是一个先向南,接着转东,再折向北的"U"形大回环,其中在洪江境内又蜿蜒成一个"S"形小回转。这一地形导致水路漫长,洪江因此在军事和政治控制体系中处于边缘地位,同时也成为一个天然的物资交汇良港。清代以来,辰沅地区商业市场持续繁荣并向上游拓展,洪江商镇异军突起,成为国家向苗疆经济渗透的"桥头堡"。