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乱世呼唤英豪。但是那个乱世没有英豪,只有浪子。这个浪子是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆响铛铛的一粒铜豌豆一一这个浪子叫关汉卿。 相似文献
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《青春岁月:学术版》2013,(19)
柳永一生仕途上屡不得志,词作上,雅俗对立,难以认同。其内心深处的浪子情怀也让其不断的痛苦挣扎,他的一生注定是个人的悲剧,也是时代的悲剧,历史的悲剧。 相似文献
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分析王尔德喜剧中一系列浪子形象 ,探讨王尔德纨绔主义的审美主义特征 ,涉及社会身份、哲学观念、伦理态度、美学趣味以及同性恋视角等相互联系的几个层面 ,指出王尔德纨绔主义所面临的困境 ,是对主体审美感性因素强化和夸大的必然后果 ,其中的成与败、得与失反映了审美现代性自身所固有的矛盾和曲折 相似文献
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“2007年5月16日我终于恢复了政治权利,又成为一个真正的公民。我的心情十分激动,因为这一天我已经盼了20年。为了曾经所犯的过错,我付出了20年的代价。从现在起,我要端正心态,努力做一名对社会、对大众有益的人。”这是宝山区庙行街道一名假释人员对社工表达的一句肺腑之言。 相似文献
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辛苒 《淮北煤炭师范学院学报(社会科学版)》2010,31(2):115-118
纪德自传体作品《如果种子不死》中“我”的生活经历构成了一个类似《圣经》中“浪子回家”式的隐喻结构。“我”的人生轨迹大致对应于浪子的人生,二者都有出走、享受放纵的生活和最终的复归阶段。纪德在叙述“浪子回家”的三个阶段时,文本的叙述风格也发生了相应的转换,叙述话语与叙述内容形成惊人的和谐一致,使这个结构上的三段式特点更加突出。但与《圣经》中浪子的情况不同,纪德对“我”命运沉浮的评判完全从“我”自身的生活体验出发而不顾宗教道德规范的价值标准;“我”的人生阶段中比浪子多了天性受压抑的内容,而缺失忏悔和救赎情况,这是对《圣经》故事的颠覆。 相似文献
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案主金牛,男,50岁,离异,无子女,属长期注射杜冷丁成瘾的吸毒人员,因意外事故导致左臂截肢,曾在20世纪90年代因盗窃罪被判刑9年:案主性格急躁,如有谁表达出与他不同的看法时,他便会立刻情绪激动,高声地粗口加以反驳。 相似文献
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方维保 《淮北煤炭师范学院学报(社会科学版)》2003,24(1):88-92
潘军的创作根底上有着"行吟诗人"的气质.他对于流浪与漂泊生活具有极深痴迷和眷恋,他喜欢以"在路上"的方式来彰显他的海明成式的硬汉精神.但他的作品中却也和所有现代主义小说家一样充满着对生的恐惧.潘军小说中的恐惧感其根源在于深层的悲剧性的历史文化意识,来源于他对历史的不可把握性的体认.同时,潘军对硬汉精神、对高贵的流浪汉精神以及对于恐惧感的表达,是充分诗意化的. 相似文献
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笔者作为一名一线社工师,曾参与了大连市“一路阳光”社会调解和矫正服务项目的策划和实施,在服务过程中对社区矫正社会工作深有感触和体会,与朋友们一起分享。 相似文献