末世的名士风度--陈继儒刍议

陈继儒是解读晚明文化的一把钥匙。他调合狂放恣肆与隐居自适、冷眼觑人与热肠报国两种不同的人生态度,从而建构了一种平逸淡雅的人格风貌。他不弃世不厌世,冷眼与热肠相互为用。以自我为中心的快乐主义精神是他人格魅力的根本所在,在晚明产生了广泛的吸引力;他所编纂出版的小品风靡于世,成为时代文化潮流的引领者,也造就了他山林领袖的地位。然而,这毕竟是一种封建社会末世的名士风度。     

论清言小品的艺术成就与局限性——以《菜根谭》为例

清言是晚明小品中一种骈散兼行的格言式文体,在抒写性灵、传达幽微感受方面有独到之处.《菜根谭》作为其中的集大成者,更是在许多方面超越了一般清言作品.清言虽然具有形式上的巨大美感和道德感化作用,但也须看到其油滑世故与知行互悖的一面.     

“王家卫体”走红背后的中国文化趣味

电影导演王家卫开微博就电影《一代宗师》立体版上映与网友互动,网友问"您个人认同宫二和叶问的选择吗?"王家卫答,"不认同,但是接受。苍繁柳密处拨得开,才是手段;风狂雨急时立得定,方见脚跟。"在将近一个小时的微访谈过程中,王家卫使用的基本都是这样的隽语、韵语形式,结果赢得网友的齐赞"满屏墨香",其中王家卫所言"人了了不知了,不知了了是了了,若知了了便不了",还在社交媒体掀起一股解读小热潮。"王家卫体"呈现的语言特点是,文辞简约、情趣盎然、蕴意丰沛,其形式风格多半出自《小窗幽记》这部古书。     

清言：乱世文人的最后一方心田

源出于东汉末年的清议,一变而为魏晋之清谈,再经由唐末小品文的发展,到明清之际风行一时。清言之作,大抵篇幅短小,取材广泛,语言通脱,但在貌似平和的字面下,仍隐藏着不平与讽刺,攻击和破坏,包蕴着乱世文人的满腔无可奈何。可以这样说,清言是清流面对浊世的最后一声呐喊。     

晚明“清言”创作特征补说

＂清言＂是明人小品中最有代表性的一种文体,可以说是小品中的精华,它展现了晚明文人创作心态的封闭性和交往性,处世哲学的娱乐性和严肃性,同时在文体特征上也有杂糅性和独立性的特点。     

清初清言的美学意蕴探寻——以《幽梦影》为例

本文以清初张潮的《幽梦影》作为研究文本,力图对清初清言的美学意蕴进行分析和探寻。清初的清言既有承继晚明清言的庄禅趣向和抒写性灵的追求,又有新的基于特定时代的审美取向。这在《幽梦影》中体现得尤其明显。它以道家美学和佛禅主旨为底蕴的美的品格,以晋代风流和独抒性灵为标的的美的追求,以超凡脱俗和清净无为为渊薮的美的意象,以夹叙夹议和辨证哲思为风格的美的形式都为后世所推崇。     

《世说新语·文学》之“文学”辨析

《世说新语》中保留了大量文学研究与文学批评的史料 ,反映出魏晋士人的文学观念和文学思想。魏晋士人对于文学的广泛讨论促使人们将“文学”作为一门独立的学科看待 ,对于文学的认识更加全面准确 ,更贴近文学的本质 ,对晋宋之际文学新观念的形成起到了积极的推动作用。