慈父累倒在儿女成材之际，硕士儿知恩反哺演绎世间真情

父亲担起供养儿女读书重任 1980年秋，河南省罗山县周党镇杨寨村老实巴交的村民沈忠庆和一个叫韩桂芝的善良姑娘结婚了。之后，他们生下了一对儿女。夫妻俩辛勤劳作，虽然生活清苦，可心里却觉得很甜。     

被动观念论析

本文讨论被动观念与语言表现之间的关系。第一部分从客体凸显能力和因果推论能力两个角度论证被动观念形成的条件 ,认为被动观念是人的思维中具有普遍意义的一种观念 ;第二部分从事件判断可能和句子表现实际两个角度观察被动观念的选择运用 ;第三部分是余论 ,认为就汉语而言 ,被动观念的表现可以存在于语言单位的各个层级 ,尤其要注意那些可能隐含着被动观念的结构与格式的研究     

茶在京城,非品即饮

茶树,在我国以秦岭为界限,因为往北几乎就无法种植了.据说在元代的时候,北京的气候不像现在这样干燥寒冷,朝廷曾经从南方引种过茶树,有人怀疑现在北京延庆县珍珠泉乡山坡上生长着200多棵野生白花茶树,便是那时候引种的.虽然没什么茶园,但这并不妨碍北京人喝茶品茶,老舍先生<茶馆>更是通过茶演绎了老北京独特的景观风貌及北京人的特有生活方式.     

从"超人"理想看尼采哲学的理性价值

几乎所有人都将尼采哲学视为非理性哲学的典范.然而,从尼采"超人"理想中可以看出,尼采哲学实际上是"非理性主义"外衣下的理性哲学,是以非理性的方式"演绎理性".尼采只是以他独特的视角发现并弥补了传统理性无法照应的理性盲区,是以一种与传统理性决裂的方式做理性追求.尼采哲学蕴涵的独特理性价值表明,其仍没有远离理性主义的传统大道.     

纤足凝香六步曲

通常足部的护理可分为浸泡、清洁、剪趾甲、按摩、保养及特殊护理6个步骤.让我们在临睡前演绎一个HOMESPA泡脚程序,让自己的脚丫也美仑美奂.     

义薄云天：非亲母子演绎人间绝世真情

在河南省南阳市的白河边上,人们经常会看到一位60多岁的老人搀扶着一个双目几近失明的年轻人在吹笙卖艺。那凄婉的笙声如泣如诉,仿佛是在向人们诉说一段不寻常的往事。吹到动情处,两行热泪从年轻人的眼里流下来。每逢这时,老人便会伸出一只瘦骨嶙峋的手为他擦泪:“儿啊,你要坚强些……”草堂认母:从今往后我们母子相依为命刘书卿今年27岁,出生于河南省内乡县马山口镇农村。他5岁丧母,12岁父亲又被肺癌夺去了生命,在父老乡亲的接济下才得以读完高中。从此,刘书卿开始在镇上做建筑小工养活自己。1998年8月的一天晚上,刘书卿骑车从镇上回家,当…     

论民间文学艺术演绎作品的版权保护

民间文学艺术演绎作品兼具民间文艺和演绎作品的双重特性,造成版权保护上的困境。破解该困境的路径在于：从类型化视角着手,将民间文学艺术演绎作品类分为原生态式和再生式演绎,并配套相应的独创性标准。同时,在使用演绎作品需取得原作著作权人的许可时,实行“双轨制”模式,即涉及民族文化类的以特定的民族组织为授权代表,其余则以专门机构为代表。最后,民间文学艺术演绎作品的惠益分享应以文化接续发展为上位价值,并不能完全以市场化进路为指导目标,通过构建合理的版权保护体系,促进民间文学艺术的创新式传承与发展。     

无限主义与强推论创造主义的相容性研究

无限主义是当代解决阿格里帕三难问题的一种进路,但学界的一种批评意见认为无限主义无法解释认知辩护的来源问题。面对这一批评,无限主义者主张推论活动本身也具有创造辩护的功能。坚持推论创造主义使得我们可以更准确地理解推论工具主义的内涵,但强推论创造主义存在着严重的问题,即以涂厉(John Turri)为代表的无限主义者或者无法说明为什么信念辩护可以从无到有,或者无法让强推论创造主义与无限主义相容。排除了强推论创造主义,弱推论创造主义或许是无限主义的一个有希望的理论资源。     

让初中历史课堂“活”起来——以数字演绎法的运用为例

新课改革倡导让学生动起来,让课堂活起来,然而真正要做到这一点,却不是一件容易的事.根据新课标的要求,在初中历史教学过程中不断探索新的教学途径,改进教学方法和教学手段,充分运用史料数字,使初中历史课堂生动活泼,吸引学生积极投入学习并最终取得良好的教学效果     

大数据时代宏观经济仿真系统的框架构造

文章继承DSGE模型分散竞争均衡的思想,将凯恩斯的需求理论和熊彼得的创新理论相结合,基于面向对象程序设计的灵活性,建立了一个具备广泛微观基础的宏观经济仿真系统框架.在系统中,具备多重异质性的各类别行为主体在基于自身禀赋、信息、以及所处的微观市场机制下,频率差异化的向多个要素市场呈递交易决策,通过各市场配对成交后,信息反馈给行为主体,并形成新的预期.重复以上过程,直至整个经济体达到短期有限理性均衡后,开始演绎下一期.基于该框架下建立的仿真经济系统具备了复杂自适应性和内生增长性,该系统可以成为经济政策研究的实验平台.