阅读摘抄应做到四个“注重”——以名著阅读为例

学生在阅读活动中,经常伴随着摘抄这一阅读行为,但在具体摘抄时,很多学生要么是没有目标,“参差荇菜,左右采之”胡乱抄写;要么就是“提笔四顾心茫然”,无从下笔。摘抄的内容应该立足于能对心灵以慰藉,能对写作有帮助,将阅读与育人结合起来,将阅读与写作结合起来,是对摘抄内容最好的界定。     

论《美狄亚》悲剧的人本特点

本文通过对《美狄亚》男女主人公行为的解析，论述了人类从童年到中年由浪漫而现实的共有走势，少壮时的浪漫激情与无所顾及的个性追求，中年时无可奈何的现实挤压，直至演化出人生一幕幕悲剧，要么血祭，要么堕入虚无。由此，展示了人类古今文明同构的悲剧性，显示出具有广泛意义的一脉相承的人本特点。     

林纾:文化歧路上的徘徊者和探索者

鸦片战争以后,中国进入社会与文化现代转型的"百年激荡"历史时期.此期的思想家们各自提出了自己的文化策略,力图融会中西,建设民族新文化,它显示了中华民族的内在活力和焕发青春的根本动力.徘徊在历史歧路上无所适从的林纾.面对中国光怪陆离的社会与文化现象,成为时代的"伤心人".晚年林纾以"情-礼"调和的言情小说建设他心目中的"和谐王国",企图以此寻求中华民族新的文化坐标."文化力"是一个国家根本的国力所在,因此,我们呼唤当代中国的思想家、当代社会的"伤心人".     

梅光迪对胡适学术思想的影响

胡适在五四运动中发挥着巨大的影响力,然而,从“逼上梁山”、“不用典”、“整理国故”到提倡颜李之学,其背后的动力,自觉或不自觉地来自梅光迪的逆向思想激荡,掺杂着保守主义的资源。胡适曾称“逼上梁山”是“偶然”的决定。梅光迪出于文化保守主义的守势立场,对胡适“逼上梁山”的思想激荡是必然的,对胡适而言却是偶然的攻势。易言之,梅光迪的必然信念促动了胡适以实验主义改良中国文化的偶然主张。     

中西文化大激荡视野中的马克思主义中国化研究论纲

鉴于国内外对马克思主义中国化问题研究的成就和特色、误解及欠缺,拟以近百年来中西文化大激荡为背景,探索马克思主义中国化的规律。为此,应以充分认知和把握马克思主义中国化的文化内涵为前提和基础,以马克思主义中国化的文化根据、文化前提、文化挑战等问题为研究对象和目的,以广泛借鉴、使用文化学、文化哲学、文化社会学等学科的理论和方法为特色,重视马克思主义民族化过程中所需要的文化支撑,注重马克思主义的时代化和大众化,真正把马克思主义中国化置于160多年来马克思主义民族化的历史进程中去考察,置于近百年来中西文化传播与交流、继承与整合、创新与变迁的发展过程中去理解,置于中国特色社会主义先进文化的构建过程中去审视。     

《战国策》一书中的类公关思想

正战国时代风云激荡、群雄逐鹿、弱肉强食。各种思想、言论相互碰撞激发,各位说客、游士唇枪舌剑、百家争鸣,由此"纵横之术"名扬内外。而如此精彩的外交沟通说服之术得以流传,无疑归功于两本"教科书":作为理论指导的《鬼谷子》和作为案例库的《战国策》。笔者很惭愧自己只读了两本书的部分内容(主要是《战国策》的前七篇,结合《鬼谷子》相关篇章),而且也缺乏对当时历史背景知识的积淀,所以所得的结论可能缺乏系统性和连续性,理解演绎也可能趋于片面,不够深入。笔者尽其所能,试着去剖析、发现《战国策》中的每个精彩故事中的公关思想与技巧。几经斟酌,我最后选定并根据     

3与4

1968年春天,美国有个名叫罗伯·舒乐的先生"怀了孕"。不过,他怀的不是一个普通的胎儿,而是一个梦想:在加州用玻璃建造一座透明的水晶大教堂,一座人间的伊甸乐园。"很好,"著名建筑设计大师菲力普·琼森听了他的梦想之后说,"这样一座伊甸园并不是上帝赐予的礼物,而是资金的孩子,至少要耗资700万美元,请问,你的钱在哪里呢?""我的钱在别人的口袋里。"舒乐博士坚定地说。