笑联蕴哲理

我国各地寺院景点中大都有大肚弥勒佛,他笑眯眯、乐哈哈,一副乐观长寿的面容,两旁的佛联,讽喻深刻,意蕴哲理,令人回味无穷。北京潭拓寺的弥勒佛塑像前有副楹联,联曰":大肚能容,容天下难容之事;笑口常开,笑人间可笑之人。"此联所含的深意,令无数游人顿悟许多人生哲理。四川峨帽山,其灵岩寺弥勒殿左右的楹联为:"开口便笑,笑古笑今,凡事付之一笑;大肚能容,容天容地,与己何所不容。"     

宋元时期泰山灵岩寺佛教发展状况初探

宋代泰山灵岩寺住持承嗣方式由甲乙制改为十方制，不仅使其在当时佛教界的地位大大提升，而且使其在宋元时期的佛教宗派更加丰富。宋元时期泰山灵岩寺的寺院经济在国家的保护下也有发展。     

蓝岛抛砖换辉煌

相传,唐代诗人赵嘏,以佳句"长笛一声人倚楼"博得大诗人杜牧的赞赏,人们因此称赵嘏为"赵倚楼"。时人常建非常仰慕赵嘏的诗才,但赵嘏甚少做诗。一次,常建打听到赵嘏要到吴地游览灵岩寺的消息后,先到灵岩寺前墙上题了诗句:"清晨入古寺,初日照高林。曲径通幽处,禅房花木深。"以期引起赵嘏题诗兴趣。果然,赵嘏在游览灵岩寺时看到墙上两句诗,不由诗兴勃发,顺手在后面续了两句,补成一首完整的绝诗。常建的诗没有赵嘏写得好,他以较差的诗句引出赵嘏的佳句,后人便把这种做法叫作"抛砖引玉"。其实,常建、赵嘏并非同时代人,他们各自的活动年代相距百年之多,续诗之说自不可信。据考,"抛砖引玉"当出自唐代高僧从谂掸师之口。从谂掸师主持赵郡观音院多年。相传他对僧徒参禅要求极严,必需人人静坐敛心,集中专注,绝不理会外界的任何干扰,达到凝思息妄、身心不动的入定境界。有一天,众僧晚参,从谂禅师故意说:"今夜答话,有闻法解悟者出来。"此时徒众理应个个盘腿正坐,闭目凝心,不动不摇。恰恰有个小僧沉不住气,竟以解问者自居,走出礼拜。从谂掸师瞟了他一眼,缓声说道:"刚才抛砖引玉,却引来一块比砖还不如的土坯!"后人遂得"抛砖引玉"一词,泛指先把自己的不是很好的观点或文章介绍给大家,目的是为了引出别人的高论或佳作。多用于自谦之说。然,兵家却不这样看待。《三十六计》说"类以诱之,击蒙也。"讲究"用类似的东西去引诱敌人,从而打击被蒙骗的敌人。"并以此取得战争的绝对胜利,诸如北京蓝岛大厦。     

从神本向人本的回归——兼论灵岩寺佛教雕塑艺术的审美特色

佛教艺术也像其它宗教艺术一样,是以神为本的.在佛教传入中国后的历史演绎中,由于社会发展和现实生活的变化,以及起着决定性作用的佛教艺术的创作者的理性创造和人本主义情结,佛教艺术的内容越来越接近人的现实生活,越来越世俗化.人本精神自然地、不自觉地乃至自觉地进现、强化甚至稳固、发展.这种情况到了宋代表现得尤为明显.被誉为"海内第一名塑"的灵岩寺宋塑罗汉像,充分体现出在佛教艺术中人本精神从神本主义的回归,既不失佛教神祉的精神气韵,又具有世俗人物的音容笑貌,表现出与神性并无矛盾的人性与人情之美.     

禅修宝刹藏币迷雾 称帝伽蓝古塔疑云

早在1997年6月11日，千山道教丛林无量观，在原停车场处，为截流对面山崖下蜿蜒曲折的溪水，施工掘建人工湖。迎着晨曦，工人们在施工中的铲车下，意外地挖掘出两口有半人多高的大缸，内装近两吨古铜钱，经清理有10多万枚，分装近40只编织袋。这一发现，使施工人员、有关单位和新闻媒体报道后的闻者，无不惊愕。     

选择实验法在济南灵岩寺文化遗址景区开发管理中的应用

对"选择实验"的经济评估技巧的应用进行了详细论述,尤其是对一个文化遗址在各种特性情况下其潜在观光游客的调查和评估.为此专门制作了一项调查表,预设了各种管理情景和管理内容,要求被调查的游客做出选择.这样我们就能应对各种不定因素的变换,从而在管理方面做出不同的准备,进而有效用的观光客也将会从那些不同的评估因素中显现出来.这项结果表明"选择实验"法可以为风景地各种各样的管理方式做出观光效用的评估,从而,这项方法也为文化和遗产地点的管理和开发提供理论依据.