孙悟空“石生”的文化探源

《西游记》中孙悟空"石生"现象是中国古代石头生殖崇拜文化观念的继承和延续,孙悟空形象是灵石崇拜中石头具有保护神功能的艺术化再现,也是对"石头精神"的诗意化诠释。因此,中国古代的石头崇拜观念是孙悟空形象得以产生的文化根源。     

灵石方言指示代词的研究

灵石话的指示代词分为近指和远指两种,它们都存在一定的变读现象,文章从语音、形式、语法、语义四方面入手,采用大量翔实的语料来描述灵石方言的指示代词,发现其具有一些独特之处:语音多变,形式多样,语法稳定,表义丰富。     

《秋歌》三个译本的比较研究

法国诗人魏尔伦在他十八岁时,便写出了《秋歌》这首经典名作。到目前为止,已有许多译者翻译了这首诗。关于《秋歌》的三个译本各有优点和不足：西蒙斯·阿瑟的英文译本稍显冗长,但在保留原诗的修辞特色方面最为出色;许渊冲的译本虽然尽量保持原诗的法文结构,却有多处违背原意的地方;灵石的译本短小精干,读起来也朗朗上口,符合中国人的阅读习惯,但由于中法文的差距,很多特色无法译出。     

灵石方言的疑问代词研究

灵石方言属于晋语并州片,它与普通话有一些相似之处,但灵石方言的疑问代词在构成形式、语法功能、其它用法等方面都呈现出许多与普通话不同的特点,比普通话更加分工细致。文章采用实地调查法、比较研究法和归纳总结法,分析了灵石方言八类疑问代词的表现形式及其句法功能,并对疑问代词的其他用法,如:反问、任指和虚指进行了简要论述,并简要总结出它们的主要特征:形式多样、语法稳定,表义丰富。     

敖包祭祀的起源

本文利用有关历史文献和民族志资料,分析了敖包的基本形制和祭祀方式的起源,可以看出在其作为蒙古族的一种传统信仰方式出现之前,具有相似性的一种“灵石”信仰的早期形式则在北方草原地区已经出现,可以认为,无论从形制上还是从祭祀的形式上,敖包都是这种草原文化传统的延续。     

《红楼梦》与民间文化

《红楼梦》借女娲炼石补天、木石前盟等古代神话故事创造了新的长白山亚神话，并将美丽的灵石传说运用于小说的构思，强化灵石崇拜的文化氛围，同时还建构虚拟的太虚幻境，借用宝镜春囊的魔幻效应，展示了满族古老的纯情文化和异彩纷呈的萨满神界。     

名门之后科学伉俪

葛庭燧,山东蓬莱人;何怡贞,山西灵石人,民国革命元老何澄长女.葛庭燧、何怡贞是新中国物理学界著名的科学伉俪.两人结缘于清华,同进同退,厮守终生.新中国成立后,他们回国到沈阳参加筹建中国科学院金属研究所.他们的人生散叶,在学界内外传为佳话.     

享书法之美 赏灵石之趣——解读军旅书法家杜锡瑞的艺术态度

很难界定杜锡瑞的艺术身份,文学艺术门类里,他爱好颇多,书法、篆刻、雕钮、音乐、曲艺、写作等均有涉猎,也多受肯定和赞扬。但他喜欢别人称自己是"军旅书法家",因为一直到退休,他都是军人身份,几十年的军旅生涯在他身上刻下了很深的烙印。就着清茶一杯,杜锡瑞这个"书法家"最先谈起的却是石头,并笑言自己现在已经很少练字了,因为求字的人太多,这些"作业"他都几乎写不完。