济慈之“忘”与道家之“忘”的哲学意绪与审美观照

“忘”是道家的哲学范畴，它有深邃的审美内涵。英国诗人约翰·济慈也主张“忘”，这是诗人的“忘”，先有审美意义，进而表现出了哲学意绪。道家和济慈都提出“忘”，但“忘”的目的指向与具体内涵不同：“忘”在道家和济慈那里都是修身之法，不同的是，道家之“忘”侧重于对精神世界之苦难的救赎，而济慈之“忘”则侧重于营造诗化人生；道家之“忘”和济慈之“忘”都在于达到审美静观，道家之“忘”的审美目的是在不自觉中达到的，而济慈之“忘”则直接指向审美。     

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痛苦与解脱——《月照不幸人》中痛苦的根源和解脱的途径

在尤金·奥尼尔剧作《月照不幸人》中,不同人物所遇到的困境是当时生活的真实写照。他们在物质和精神上遇到很多的问题,陷入痛苦之中。最后在无私、宽容的女主人公乔茜的帮助下,正视现实,摆脱痛苦,求得解脱。利用叔本华的哲学对剧作中的人物痛苦的原因与其解脱的途径进行了分析和研究,从而得出：人与人之间的同情、理解、宽恕、无私和爱是奥尼尔在其最后剧作中为迷惘的现代人寻找的直面人生和解脱痛苦的生存之路。     

论大慧宗杲批评默照禅的真相

宋代临济禅师大慧宗杲曾经猛烈批评当时的“默照禅”,研究者多认为是针对曹洞宗的真歇清了、宏智正觉及其默照禅,笔者考察这是误解。从禅法的角度,宗杲所批的默照禅与真歇、宏智的默照禅根本不同;从宗杲与真歇、宏智彼此关系的角度,宗杲对二人的评价很高,并称赞了他们的悟境和禅法。在宗杲看来,其所批评的是类于“二乘”的“禅病”。对该“病”不仅宗杲给与了批评,真歇清了、宏智正觉也作过批评。     

西夏觉照国师法狮子之教法来源与身份考

黑水城出土西夏文藏传佛教文献中,多篇文献为觉照国师法狮子所传。由于藏文底本未获同定,其教法来源不为人知,对这一藏传佛教付法上师也所知甚少。文章根据最近找到的几部西夏文教法的藏文原本,考察其教法师承,并利用藏文史料,探究法狮子其人。     

在政治与日常生活之间——《创业史》与《从两个蛋开始》的对读比较研究

同样是对于建国后中国农村生活的表现,同样是陕西本土作家,但柳青的《创业史》却与杨争光的《从两个蛋开始》有着明显的区别:《创业史》的根本特征是日常生活的政治化,而《从两个蛋开始》的根本特征却是政治的日常生活化。     

辞职了,培训违约金怎样赔?

【案例】:孙某原为某公司技术部主任,公司曾派孙某出国培训半年,事先签订了培训协议,约定培训后孙某应为公司工作2年,如违约赔偿公司培训费5     

8年卖掉20万只卤鸡蛋:养母为你“找”回耳朵

为了领养这个无耳弃婴,她不惜和丈夫闹翻,背井离乡去深圳打工。为了挣钱给儿子"找"耳朵,她卖了20万只卤鸡蛋。女主人翁何金霖说:"我只是做了一个平凡母亲应该做的事,是母亲都会疼爱孩子,包括别人的……"     

黑蛋，回家吃饭啦

在残阳如血的傍晚，当小山村中袅袅飘起的炊烟和渐渐弥散开的薄雾融为一起时，小姨便会准时出现在村子西头的小土坡上，双手卷成喇叭状，放在嘴边，随即，“黑蛋，回家吃饭了”的叫声便在小山村的上空飘荡开来，久久不散。这情景像一幅剪影，深深地刻在我的脑海中，成为我对童年时期的美好回忆。     

严元照以《说文》校正《尔雅》研究

严元照的《尔雅匡名》在清代上百部《尔雅》研究之作中较有特色,尤其是其以《说文》校正《尔雅》的研究方法给后人很大的启迪。他以《说文》为参照,从古代用字角度、书体演变角度、汉字构形角度研究了《说文》与《尔雅》之间的差异,基本上澄清了《尔雅》收字情况、《尔雅》流传过程中的讹变等问题,为后人研究《尔雅》提供了可资借鉴的善本。