当爱只是需要

有个男人的生命中有过几个女人。 第一个女人来自父母之命。洞房花烛时，男人才18岁。男人有抱负、有理想，对相貌平庸、目不识丁又年长自己3岁的女人自然是毫无感觉。于是，在深深领教了包办婚姻的可恶和无奈后，他挥笔疾呼男女恋爱自由，歇斯底里地抨击封建婚姻制度。     

干部任职意愿申报需慎行

干部任职意愿申报制度打破了以往“组织决定式”的干部选任工作局限，由“父母之命式婚姻”转变为“自由恋爱式婚姻”，显然是用人制度上的一次大胆的创新和尝试。     

胡适的爱情、亲情与婚姻

胡适一生最为人所乐道的一件事，既不是他的实验主义，也不是他的哲学史、文学史，或小说考证，而是他的婚姻。他和江冬秀的结合，是个典型的“父母之命”。然而，胡适在中国近代思想史上，却又是向“吃人的礼教”抗争的代言人。     

你在，我就心安

上一辈的婚姻大多是父母之命、媒妁之言。有时候，真不能理解，结婚前两人都没见上一面，也能洞房花烛，生儿育女，携手到老。     

耄耋老人的钻石婚妙照

无意中的一句话竟然实现了几十年的一个宿愿。这事儿就发生在延庆永宁镇古城刘永珍和他结婚66年的老伴儿钱淑兰身上。
　　老人刘永珍今年83岁，1948年与钱淑兰结为夫妇。那年刘永珍17岁，钱淑兰20岁。当时是“父母之命，媒妁之言”。婚前俩人从没有见过面，请亲戚邻居吃了顿饭，也没置办什么像样的衣物就成了家。结婚没几天解放军就进入了永宁城，刘永珍应征入伍，随同解放军南征北战，多次立功受奖。解放后，刘永珍又奉命参加志愿军抗美援朝。“抗美援朝那三年一次也没跟家里联系过。钱淑兰守着儿女，一个人撑着家，下地干活，即使吃了上顿没下顿，她也没有动过改嫁的念头。”回国后刘永珍念念不忘老家的妻子儿女，执意复员。1958年，钱淑兰等来了离家十载的丈夫，从此刘永珍再也没离开过家。由于种种原因，他与钱淑兰的七个孩子只存活了两个。     

苏东坡:悠悠情愫付词中

苏东坡17岁时奉父母之命,与进士王方芳龄15岁的女儿王弗结婚。婚后二人恩爱情深,从多年后王弗病逝,苏东坡作的《亡妻王氏墓志铭》中就可以得知。苏东坡写道:"君讳弗,眉之青神人,乡贡进士方之女。生十有六年而归于轼,有子迈。君之未嫁,事父母;既嫁,事吾先君先夫人,皆以谨肃闻。其始,未尝自言其知书也。     

日本“婚活”时代的到来

找工作和结婚是人生的两件大事。说到职业的选择，在日本前近代社会，也就是大致到江户时代为止没有选择职业的自由，只能是继承家业。结婚在原则上也同样是媒妁之言父母之命而没有自主权。女性一般就嫁给和自己的父亲做同样或类似职业的人家，因此她们出嫁后和自己的母亲一样，要与丈夫共同劳动。正是在这样的社会背景下，即使青年男女想为自己的婚事“活动”，也没有可活动的余地。     

古代的“相亲会”

提起古代谈恋爱,不少人认为,那时的男女没有自主权,一切都是＂父母之命,媒妁之言＂,如果＂不待父母之命,媒妁之言,钻穴隙相窥,逾墙相从,则父母国人皆贱之＂。此种认识,尽管没多大的错,但至少是＂以偏概全＂。     

第十六讲礼俗（九）

古代的婚聘六礼婚姻是人生大事，婚姻之礼理所当然是郑重的。中国传统的婚姻，男女双方在婚前多半是从未谋面的，全凭父母之命、媒妁之言。父母主要考虑的是宗族的延续和门当户对，很少考虑当事人的情感。     

《呼啸山庄》中的婚姻分析

《呼啸山庄》中有四对主要的婚姻:卡瑟琳与埃德加.林敦,希思克利夫与伊莎贝拉,小卡瑟琳与小林敦,小卡瑟琳与哈里顿.恩萧。本文对这四对婚姻分别进行研究和分析。最后,得出结论:幸福的婚姻要以爱情为基础,不以真爱为基础的婚姻并不长久。