循环经济是一种新型经济态势

梅村在《经济前沿》2 0 0 2年第 1 2期著文指出 ,进入 90年代 ,循环经济成为发达国家实现环境与经济协调发展的重要途径 ,是一种完全区别于传统经济的新型经济态势。这主要体现在 :第一 ,传统工业社会是一种由“自然资源一产品和用品一废物排放”线形流程组成的开环式经济 ,是一种高消耗、高排放“牧童经济”。循环经济则要求把经济活动组织成为“自然资源一产品和用品一再生资源”的闭环式流程 ,所有的原料和能源要能在这个不断进行的经济循环中得到最合理的利用 ,从而使经济活动对自然环境的影响控制在尽可能低的程度。第二 ,传统经济的“…     

一个“撒谎”故事的流布、变异与改写——《牧童与羊》、《狼来了》与《三声枪响》

《狼来了》是我国民间家喻户晓的儿童故事,它来源于伊索寓言《牧童与狼》,是由传教士带入中国的。但若引入故事结构相类似的第三个文本《三声枪响》,并予以存在论性质的解读,就可与《牧童与狼》及《狼来了》建立一种有趣的比较关系,其中有关"撒谎"的道德主题被改写成"自我欺骗"的存在主题。由此而生的对儿童的同情,则使我们进一步看到,从《牧童与狼》到《狼来了》的流布过程中,一个道德"劝戒"故事如何变异成道德"恐吓"故事,其中充斥着对身体的训诫和治理。     

快乐的乡村牧童

在我的家乡闽南农村,一直到上世纪80年代,耕牛仍是农民家里主要的辅助劳力,家家户户皆喂养着耕牛,农民将牛视为农家宝。农村的孩子在假期中,不像城市的孩子一样上各种培训班,而是利用假期帮家长干各种力所能及的农活,放牛也就成了村童们的农活。在放牛的过程中,孩童们快乐无比。他们与牛为伴,和牛相亲相依,在农村广阔天地的原生态大课堂,既学会了放牧技能,又陶冶了从小热爱劳动、热爱大自然的情操。     

中国古代诗人的牧童情结

在中国古代诗歌园地中,有不少以牧童为题材的诗歌。中国古代诗人之所以钟爱牧童的理由有二:一是牧童题材诗中人牛相与相恃、自谦自足的生活状态满足了中国古代诗人对理想生活的幻想;二是牧童的形象特征暗合了中国古代诗人对自身理想人格与性情的想象。诗人们精心构筑的明净、纯朴的童稚的世界,不仅让自己,也让时人焦躁不安的心灵得以藏、游、息、修,同时也让千年万代以降的成人们拥有了一个可以永远回望的精神家园,这或许就是中国古代的诗人创作牧童诗的初衷所在。     

从“牧童经济”谈环境保护和可持续发展

“牧童经济”是人类社会发展中一种掠夺式的经济模式,它对生态环境已造成极大的危害,严重影响了人类的生存与发展。因此,认清“牧童经济”的危害,关注环境保护事业,采取行之有效的措施,走可持续发展的道路至关重要。     

如果独孤求败是个领导

两个小牧童进山,看到了一个狼窝,窝里躺着两只小狼,牧童商量了一下,一人抓了一只,然后分别爬到一棵树上,两棵树离着有小20米。没过多长时间,老狼来了,进了窝看到孩子丢了,惊慌失措。     

柳思

对家乡深深的眷恋,其中就有村前屏障一样的一湾一湾的柳。春天来了,烟笼霭幕,绿得醉人,儿时的梦都染成了一抹绿色。祥和的绒绒的柳,是我人之初温暖的襁褓,"嘤嘤"柳笛拉开     

牧童词

村子四周庄稼稠密，怕牛吃了庄稼，所以牧童把牛牵到远处的沲塘来。沲塘这边草木繁茂，牛儿在这儿悠闲地吃草，本想在这山间垅头好好玩玩儿，但饥饿的鸟儿们不时飞到牛背上啄蚊虫虮虱，怎能丢下不管呢。这里吃草的牛都是被自由放养着的。可能是被鸟儿叮咬得不耐烦了，也可能是在向别的牛示威，牧童放的这头小白牛忍不住伸长脖子向芦苇丛中长鸣，所以不能离开它。     

可持续发展生态经济模式的构建

以生态经济学原理为理论指导,阐述了生态经济系统中的反馈调节机制,分析了现有经济系统的特点,指出太空人式经济是适合可持续发展的生态经济模式,并结合实际从生态工业、生态农业、绿色产业、生态旅游4个方面提出了构建可持续发展生态经济模式的对策与措施。